在讨论中会有很多假设性问题的存在，这些假设性问题经常会要求人们进行某种假设性选择。
0.对假设性问题的总体观
对于这些假设性问题，我们或许需要采取辩证的观点看待。一方面，这些假设性问题有助于拓展我们的思维，为我们沉思提供一些合适的条件；另一方面，则有混淆与负面倾向的可能，因为通过假设性问题这个形式来发展自己，这本身就是一种选择，因此它既可以导向正极，也可以走向负极，或者仍然保持于混淆之中。
而或许更加需要注意的一点是，对假设性问题的具体内容，无论怎么选，都不是真正的选择。原因十分简单，该选择本身就处在一个假设的情形中，它只能在假设中运动，而非在现实中。因此，经常可以看到我们在假设中说自己会如何如何去做，但是在现实中却是另外一副样子。
由于假设性问题这样的特性，许多假设性问题成为了负面思想形态的伸张方式。我可以举出这个手段意义的几个方面。
1.通过无穷问题序列制造混淆与恐惧
假设性问题是可以无穷多的，人类的想象力能到哪里，假设问题就可以到哪里，因此，假设性问题成为了一个相当丰富的范畴。但是人类却是有限的，以有限的生命，无法回答无限多的问题。
这就会在很多时候让人类寻求的方向陷入混淆之中，乐此不疲地制造与回答假设性问题，但是自我的功课却没有得到任何进展，于是问题不断重复，陷入无助的无限循环里。
除此之外，一旦发现有如此多的问题自己不能回答，人类就会感觉自己被这些问题所淹没，自己不能是自己，于是陷入恐惧。事实上，很多抑郁症患者就是喜欢不断给自己问假设性问题，我明天该怎么办？我以后要怎么生活？我说了某句话那个人会不会对我有意见？明年地球会不会爆炸？后年猎户座集团会不会入侵？于是陷入了给自己所强加的恐惧中而自我感知无力，陷入长期的消极中，然后抑郁。（可以参考关于抑郁症采访的帖子）
但是抛开这些问题，自己真的会死或者如何如何不得了吗？对于这些问题，既可以选择被它们所控制然后陷入惶惶不可终日中，也可以选择在阅读沉思片刻后哈哈一笑淡然处之。每一种面临这个催化剂的态度都是可以选择的，真正的选择发生在这里，对待假设性问题的态度上，而非在每一个假设性问题的具体内容中。
2.通过假设性问题来对他人施加评判
在我个人的生活观察经验中，有一些胆怯但又想将自己的意志凌驾于他人之上的人，最喜欢通过假设性问题来对他人施加评判（以获得自我优越感）了。这个方法如下：
首先，抛出一个假设性问题，给其它人做选择，这个问题经常是两难的；
接着，他人在这个问题中感到无法选择，于是评判初次发生，此时可以评判做选择的人为懦弱或者虚假；
最后，强迫或诱导他人作出选择，无论怎么选择，都可以作为这些问题抛出者用来感知他人所亏欠（用来反映自身所优越）的笑谈，于是打压作出选择者的人格。
这个手段并不是不常见的，而是随处发生的，并且这个手段精炼过后就成为了一些PUA大师用来操控人心的手段。因为在这个过程中，如果并不保持自我觉察，人类下意识会开始变得受任人摆布，或者说，（可能）黄色光芒与橙黄色光芒受到牵扯。
但是始终要看到这样的选择是虚伪的。原因还是过于简单的，这些假设性问题都是虚假的问题。虚假的问题证明不了人类的真实或虚伪，勇敢或胆怯，因此抛出问题者的任何评判也是虚伪的，这些评判无法真正是我们自身的人格。只有面临真实的问题才能将我们的是或不是证明。
当看到了这些问题的虚假性，并始终保持自我觉察，自我将不会落入对方有意识或无意识编织的圈套中。而抛出这些假设性问题来PUA的人是胆怯的，是因为他们从来无法干预任何现实（所以只能假惺惺地在假设性问题上做文章）。
3.对自由意志的践踏：两难问题的选择，没有选择
很多假设性问题都处于一个两难境地中，并且想要以此所谓地去验证人性。但是如果仔细观察这些两难问题的核心意义，将会发现：这些问题的本质是无论怎么选，都不是好选择。看起来在作选择，其实在题设下根本没得选。
因此，对于这些假设性问题，它们的一致诉求就是打压自由意志的选择，要通过这些问题来证明自由意志的无用性，于是接受某种思想形态的奴役。这些东西直接体现在诸如囚徒困境、电车难题、黑暗森林法则之类的思想观念内。彰显人善良与自由意志的无用性、软弱性，以及仇恨与对立的必须性，就是这些两难问题的内核。
但是两难问题有解，该解法在Ra资料—邦联哲学的属灵哲学框架内就是信心，以信心点燃自由意志。对自由意志的限制呈现出虚伪。
在属世哲学内则经过康德二律背反—黑格尔-马克思辩证法的发展，主张对立统一。任何一个对立的矛盾，都将在一个更大的范畴中扬弃彼此的对立走向统一，因此在任何二元对立的假设模型中，解决其中不可调和的矛盾的方法在于该有限模型之外。因此在该模型之内的选择，从来就不是选择，而只是一种受迫性的被动运动，真正的选择发生在该模型之外。
所以对于这些假设性问题，最好的办法一是信心，二就是回归当下与现实，因为当下与现实相对于这些虚伪的假设性问题，是一个更大的范畴，没有什么问题的范畴会真的比它还要大。有些虚假问题可能咋咋呼呼地在宣称什么全宇宙全人类的意义，但是抛开这些问题我们就活不了了吗？不仅活得了，还可以活得很痛快，所有的假设性问题都在这里证伪。
有些人可能会说，我在现实中活得不痛快，所以我就要看就要说就要沉迷于这些假设性问题。但是问题是，既然都已经在现实中过的不痛快了，那还不赶紧去解决当下与现实的问题？这不更证明了这些假设性问题的虚伪性了吗？——它们对于当下与现实，没有任何帮助。
，还处于学习当中。我对脉轮的了解也就只有论坛上这些涉及到相关脉轮的信息了。但是你说的：