在我们生活的各个面向中，总是有许多东西要被接纳，或者宽恕。这其中既包含了如何接纳、宽恕他人，也包含了如何接纳、宽恕自我。并且这两个方向，似乎也有某种平衡的联系性。
那么大家是如何理解接纳和宽恕的？又如何实践这一点的？欢迎大家来交流探讨！
附注
来源于群里的一次探讨。
我觉得这是需要平衡的东西
缺少接纳与宽恕自己或别人，那就要继续学习
而过度容易接纳与宽恕，无论对自己或对别人都不是好事。对自己非常容易宽恕会变成双标，对别人则会变成纵容
需要加上一点，这种平衡我认为在第三密度是需要的，之后需要多少就不一定了。似乎选择服务他人代表无限宽恕，（要杀我就可以奉献生命之类的）但第六密度似乎又必须回来继续思考这个平衡问题
1 个赞
是的。这会是一个平衡。
无底线的接纳与宽恕是不可取的，无论是对自己或对别人。在接纳与宽恕之前，我们首先要弄明白自己所是，以及他人所是，在这个条件下的接纳与宽恕或许才是有积极意义的。
就比如说一个强盗来到家里，威胁到了自己和家人的生命。我们当然可以理解、怜悯这个强盗的可怜之处，但是并不妨碍我们可以采取正当防卫的行为。我们可以尊重这个强盗的选择，但是同时我们也需要尊重自己的选择，而我们的选择就可以是报警并把这个强盗驱逐出去。
1 个赞
我个人对接纳与宽恕的实践方法的理解大概是这样：
1.当遇见某个不顺心情况的时候，试图显化这个局面，使之演绎为生动的经验过程。
2.在这个经验过程中，祈请内在的人类的灵，看到自己，看到他人，感受到无差别的人类共相之意义。
3.在看到这个意义时，作出自己的选择。此时这个选择，将会包含积极的接纳与理解，既不是无条件地、消极地排斥他人/自己，也不是无条件地、消极地顺从自己/他人。而是蕴含着一种属灵的主动、自由的感觉。
以原谅自我为例子，来表达祈请人类的灵的方法
（1）当在某个自责/自我否定的情况下，看到自己人类的意义，于是知道，所有人都会犯错误，并且不可避免会有人和我犯同样的错误。因此，其实“没有错误”，因为一切行为与情况，其实都允许在人类的范畴之内发生。此时获得初步的自我谅解（没有负担与恐惧地承认自身所是）。
（2）观想通往人类的灵的道路：选取一个合适于自己的办法，感受到自我与其它自我的合一性，感受到其它自我，触及那个每一个自我的共同真相。此时获得了一种力量感（让我有勇气去面对这一切）。
（3）将这股力量感带回至小我，用它来以自己的自由意志作出积极的选择。无论怎么选择，都将是好的。因为，“没有错误”。此时彻底接纳与宽恕自我。
同样，这个方法也可以用来接纳并宽恕他人，并且同样可以在接纳并宽恕他人的情况下作出自己积极的的选择。
这个方法，当扭曲的情况越显化，平衡时就越具有那种属灵的自由感觉。这是我个人的一点感性实践的感觉和理解。
1 个赞
接纳和款怒还是在参的范围，这是分离，是二元对立。一的法则下是看不到问题的，也不会有一个自我定义的小我在受伤并说我要款怒，我要接纳。其实所有人都在做自己认为对的事，每个人都是在一个虚幻的世界里恐惧并行动。
当然二元对立，参也是一种锻炼方法，这是一种用程度的幻觉来逃避更大分离和冲突恐惧的方法。
在我看来根本就没有款怒和接纳，世界上的人做什么与我无关，在一的视角下我看不到问题，我知道他们仅仅在玩一场游戏，玩分离的虚幻。
一刻款怒的心在消耗你的能量。
2 个赞
这也是一种非常可供参考的观点。
但是我持保留意见。一的法则下看不到问题，但是我们不是一的法则本身，而是始终在向一的法则进展的道路上。
这就注定了作为人类的我们必然有各自的局限性，因为我们还并没有真正成为一切万有。或许不能说，因为一的法则下没有矛盾，所以我们没有矛盾（这或许才是一种最大的幻象）。相反地，承认自己（与他人）的矛盾之处、承认并接纳自己（与他人）的局限性，或许才是不断在经验中蜕变前进的动力。
因此，不仅真的有接纳与宽恕，并且它们还有真正的意义，这一意义就是在幻象的分离中穿透幻象与恐惧，求取合一。
世界上的每一个人都彼此相关，而不是漠不相关。不是在一个可见的层面上有联系，就是在一个不可见的层面上有联系。或许当一个实体认为周围的一切都与他无关、对他没有意义的时候，或许他自身反而就陷入了最大的分离之虚幻中——看不到一切为一，看不到五彩缤纷的幻象背后的合一。
也许并不需要害怕能量被情绪或者什么运动消耗，因为给予的，始终会被给予；接受的，始终也要去给予。能量不是静止的，而是恒常流动的。正如爱与光一样，哪里呼求它们，它们就流向哪里，而呼求恒常发生。
正是因为我们人类始终有限，所以才需要接纳与宽恕。接纳与宽恕是从分离走向合一的途径，而不是造成分离的原因。所以不能把接纳和宽恕看成分离。
真正没有小我、存在于无限的人类，至今在地球人类社会中还不存在，在现在这个时候也不可能存在。如果一个人类无限，那么他就不需要吃喝拉撒、与人交流、研读学习、体验生命，甚至不能有容貌（否则被容貌所定义局限），不能有身体（否则被身体所定义局限），那么总而言之，这样的人，“不是个人”。
但是既然我们都生而为人，都因为不可避免的心/身/灵诸多方面的复合原因限制成为了自身，被限制在了这样的小我中。那么或许我们不能说，“一切与我无关”，从而真的被限制在幻象里，而是以信心的接纳与宽恕，去打破幻象之分离的壁障，以实现从有限向无限的进展。
所以，接纳与宽恕，或许是一门必须学习的课程。而不是说，因为它们与分离相关，所以就觉得没有意义。它们是与分离有关，但是这个关系，不是造成分离的原因，而是打破分离的必经之路——将自身合一于一个更大的范畴之中。
这还是时间的幻觉，除了思想以外时间也是分离的重要因素。无论有没有局限性，觉悟都没有捷径可走，只有在当下，在当下倾听，全神贯注，才不会看到问题。
1 个赞
时间不是问题。或者说，当我们全神贯注处于当下时，就会“无视”时间。对于时间的看法，我和你没有区别。
看到问题，就是在制造问题。你的头脑基于分离去思考，毫无疑问就是在制造问题。接纳和宽恕都是分离的幻觉，仅仅是一种安慰剂。
与其说是安慰剂，或许不如说是催化剂。包括你所说的“情绪与情感”，也同样如此。无论是喜悦，还是愤怒，无论是接纳，或是宽恕，若没有触动人心的感受，很难有深刻的认识。
问题的存在并不可怕，智能生命在问题中前进。我们不断犯错，我们从错误中取得真知。我们不断有限，我们从有限中走向无限。我们是这一条无限长河的一份子，虽然尚不是这道长河本身，但却始终从当下投射向无限。
因此，接纳/宽恕的意义，正是在于接纳自我/其它自我的有限性。承认这一点的存在，于是承认全部的存在。若一点局限性都无法接纳，那么又如何接纳一切万有呢？
1 个赞
宽恕是比业力法则更高的法则，尤其对于第三密度实体而言，宽恕与寻求爱紧密联系在一起，通过宽恕，移动进入心轮，释放业力，因此可以说宽恕即是爱，是爱的一种表达方式。真正的宽恕发生后，真正的接纳随之到来。
June 23, 1990 - Special meditation - L/L Research (llresearch.org)
宽恕中的实体并不意味着，宽恕中的实体有必要继续接受另一个自我的具有虐待性和破坏性的行为。当另一个实体无法完成你在宽恕中所做的工作时，你只需做你必须做的事情，带着爱和慈悲与和平，保持在宽恕之中，接受可能发生的不可接受的事情，爱那些通过催化剂造成目前状况的不可爱的人。你无法调整其他实体的自我宽恕或宽恕他人的状态。但你可以撒下种子。宽恕的种子就像酵母，能使整个面包的生命、爱和人际关系变得更轻、更浓、更美味。但是，你不能替别人做事。
因此，要认识到你必须停止自己的业力之轮，完成一个非常彻底和认真的过程，原谅自己，原谅他人或环境，原谅已经发生的过程，原谅那些看似笨拙或错误的步骤。你是在幻象中感知自己。你可以根据自己的本能做出判断，但不能做出最终判断。你只需做出判断，并宽恕他人，以增强自身的正面极性。
1 个赞
如果你宽恕另一个人，你跟他之间的业力是没了。原谅他人只是受害者停止了自己跟他人的业力。而作恶的并不能通过原谅自己来摆脱业力，除非真正忏悔且绝不再犯
但如果对方并没有学会忏悔而变本加厉伤害其他人，他本身的业力只会增加
所以佛家才有这么多戒律
世间才有法律
如果做什么都能得到宽恕并且不需要付出代价，那很多人就会更容易选择负面
所以实际的惩罚是需要的，心灵上的宽恕也是需要的
1 个赞
宽恕即是宽恕，不论作恶者还是受害者，都必然要通过宽恕和原谅自我以及他人来止息所谓业力。在涉及的语义上，宽恕，原谅是一样的，只是翻译或者用词的不同。重要的是其中的概念精髓。
灵性资讯工作的核心是自我，显然自我是很难通过学习惩罚他人来发展心轮的。
2 个赞
个人的观点是：接纳和宽恕，意味着爱，在人类阶段也好，在更高阶段也好，还是最终回到造物者阶段也好，这都意味着紧缩的能量得以释放。这同二元对立或者分离是有些不太一样的主题。并且根本上的二元性和分离是造物经验的基础，二元并不一定要对立，也可以是一种合作。一的法则经常在谈论的也是正面极性和负面极性，但显然，一的法则在阐述合一方面是深刻的。
2 个赞
业力这个东西并不会因为自己原谅了自己别人也原谅了自己就不存在了，除非是彻底忏悔并从此向善才能了结业力
选择负面的人一般都不会觉得自己有错何来宽恕原谅自己？但对于别人的伤害产生的业力并不会消失
1 个赞
嗯，或许是这样的，看法是主观的，或许要说的也是一个事情，只是表达语言的差异，以及不同的概念在每个人内在的感知不同。当一个人解除了就解除了，我们无法替其他人做判断，另外，我认为原谅，宽恕，忏悔，是大概做类似的事情，在程度上，都可以加上彻底，完全地这样的程度词语。 
2 个赞
你以为你在接纳和宽恕是外在，其实是内在的自己。
3 个赞
一法没有详细的说业力
佛家却说的很详细
如果只要原谅宽恕业力就能消去
那人类就不会如此陷在业力之中需要流浪者来救了……
17.20 发问者：这个对抗玩伴的攻击行动是如何影响耶稣的灵性成长的? 在他的肉身死亡后，他去了哪里?
Ra：我是Ra。这个你们称为耶稣的实体受到了这次经验的强烈刺激，开始了一生的寻求与探索。这个实体首先日以继夜地研读自身的宗教建构，你们称之为犹太教；并且在很年轻的岁数，其学养已足以成为一位拉比——如你们对这个特定的理解变貌或韵律的教导/学习者的称呼。
在大约十三岁半的年纪，这个实体离开了它的属世家庭[如你们的称谓]的居住地，走入其他许多地方，寻求更进一步的信息。它的足迹遍布四处，这过程一直持续到了该实体大约二十五岁的时候——此时，它回到它的家庭居所，学习并实行它属世父亲的技艺。
当该实体已经变得能够整合或综合所有经验，该实体开始向其他自我讲话，并教导/学习它在过去岁月中觉得有价值的东西。
当处于人生的最后部分，并在[你们会称为的]十字架上说：“父啊，原谅他们，因为他们不知道自己在做什么”的时候，该实体被免除了摧毁一个其他自我(这件事)所牵涉的业力。在原谅中蕴含着行动之轮或[你们称为的]业力的止息。
1 个赞