现在继续尝试讨论形意者与母体、赋能者、催化剂与经验四者之间的关系。
前面已经提到：在心智的范畴内，母体、赋能者、催化剂与经验之间有大量的动态相互关系（Ra在[79.35]中所说），或者说是一个动态过程（Don在[92.15]中所说）。在这个动态相互关系/动态过程中，心智的形意者同时是作用者与被作用者[92.15]。
从这个理解继续出发，看以下材料：
[92.34] 发问者: 那么我将只尝试举一个例子说明心智的赋能者之演出. 当婴儿在投生中随着时间长大, 它会经验到赋能者同时提供正面与负面的潜在行动或思维[容我说], 让母体去经验, 然后开始在母体中累积[容我说], 并在极性中以这种或另一种方式将它染色; 取决于该实体持续选择由赋能者提供的极性. 这是否有一点点正确?
Ra: 我是 Ra. 首先, 我们会再次区分原型心智与心/身/灵复合体的投生经验过程.其次, 每个已被母体触及的赋能被母体所记录, 但由形意者经验. 形意者对这个已赋能的活动之经验当然要仰赖其催化剂与经验之过程的敏锐度.
在我们离开这个器皿之前, 容我们问, 是否有比较简短的询问?
那么，或许可以作出如下讨论：
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1.赋能者的作用指向了母体，但是由形意者经验——也就是说，这一作用经过了形意者的中介环节，或者说映射/变换，因此母体、赋能者、形意者之间的作用关系是这样的：
母体←形意者←赋能者
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2.形意者对这一运动的中介作用，或者说映射/变换作用，受到了催化剂与经验之过程的调节，或者说制约/规定（也即仰赖催化剂与经验之过程敏锐度），因此催化剂、经验、形意者之间的作用关系是这样的：
催化剂→形意者→经验
这第2点的过程（作用关系）将规定/制约第1点所示的过程（作用关系）。
附带参考以下资料：
[92.14] 发问者: 第四: 当心智的催化剂被该实体处理, 结果是心智的经验. 这是否正确?
Ra: 我是 Ra. 在这个简单的陈述中有细微的错误指示, 它与形意者的首要品质有关.如此, 催化剂才会产出经验. 然而, 通过自由意志与不完美记忆的机能, 最常发生的情况是催化剂被部分使用, 于是经验相对应地变得歪斜.
并且同时注意到以下两段材料：
[78.10]…第三, 存在着对于心智、身体、灵性的两个方面的觉察; 形意者可以用这两方面来平衡所有的催化剂. 你可以称呼这两者为母体(matrix)和赋能者(potentiator).
[79.42]…你一直对这个必须成为复合的形意者十分感兴趣. 解经祭司是心智的起初原型; 它通过显意识与无意识的微妙运动, 已经变得复杂. 心智的复杂性是演化而来的, 而不是单纯地将经验从赋能者融合到母体之中.
由以上两段材料，可以归纳出以下两点：
- 3.形意者可以用母体和赋能者来平衡所有的催化剂（这一点我们在上面已经归纳过）；
- 4.经验从赋能者融合到母体之中（并且不是单纯如此）。
那么，由以上讨论，至少在心智的范畴中，或许可以进一步归纳出形意者与母体、赋能者、催化剂、经验之间的关系。我们尝试作图示意这一点，并且附上选择：
对图示关系作一些注释：
- 1.纵向表示的作用环节（催化剂→形意者→经验）调节/规定/制约了横向（母体——形意者——赋能者之间）的作用环节；
- 2.横向作用环节看到了既有向左的（赋能者→形意者→母体[92.36]）实线，也有向右的（母体→形意者→赋能者）反作用虚线，这是因为，看到了在心智的范畴中，有意识地使用无意识是可能的：
[79.33]Ra: 我是 Ra. 魔法能力是有意识地使用所谓的无意识. 所以, 在子理则的自由意志的创新出现之前, 有着最大的能力.
- 3.在以上关系中，形意者始终是作用者与被作用者。
以上图示，似乎可以进一步部分地揭示[79.35]所示的母体、赋能者、催化剂与经验之间的动态相互关系，并且仍然是在心智的范畴中。这个关系是否能推广到身体范畴与灵性范畴，我还不知道，但是我倾向于相信是可以推广的。