原型心智的各个概念复合体之间的关系是什么样的?

一的法则中,对原型心智的讨论最早见于第66场集会,最后一次讨论出现在第105场集会。对原型心智的讨论,占据了Ra所给予资料的相当一部分篇幅。但是这部分似乎非常晦涩难懂。

在[88.24]中,Ra建议了一个纲要式的计划,这个计划分为两个阶段,摘要如下:

第一阶段

[88.24]… 我们(计划)的第一阶段是呈现图像, 一个接着另一个, 照着以下的次序: 一、 八、十五; 二、 九、十六; 三、 十、十七; 四、十一、十八; 五、十二、十九; 六、十三、二十; 七、十四、二十一; 二十二. 以这个方式, 心、身、灵之间的根本关系可以开始被发现; 举例来说, 当一个实体看见心智的母体对比身体和灵性个别的母体, 该实体可以引出特定的试探性结论.

在第一阶段中,寻求的是心、身、灵之间的根本关系。

第二阶段

[88.24]…经过一长段时间, 当学生已精通这些具像, 并已考虑过原型之七个分类中的每一个, 伴随注视心智、身体、灵性之间的关系; 于是我们建议以成对的方式考虑原型: 一与二; 三与四; 五; 六与七. 你可以继续以这种形式考虑身体和灵性原型. 你将注意到在该考虑中, 形意者没有被配对, 因为形意者应该与原型第二十二号配对. 在这条探究路线的尾端, 该学生正开始越来越深入地掌握每个原型的特性和共鸣.

在第二阶段中,通过以上配对方法,寻求的是每个原型的特征与共鸣。

那么,是否可以通过这样的纲要,来探讨各个图像所表示的原型概念复合体之间的关系?如果可以,那么它们之间的关系是怎么样的?

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其实一开始(包括现在)我对原型心智这部分是最没有共鸣的,不理解为什么造物者要用各种符号来指导他的孩子。

但现在我大概想明白了些,整个造物(即显化的物理世界)就是一个符号,本质是一个彼岸世界的数学表达,一个模拟世界,一个投射出的世界,一个用来体验多维电影进行学习的工具。所以各种符号之所以有它的作用和意义是因为其在数学意义上有其特殊性。

所以我认为原型心智是显化的造物层面的最高层次的心智(这里指整个造物总的原型心智,而sub-Logoi的原型心智(如我们的太阳)是更低一级的),所以我觉得原型心智到第五密度已不再神秘,因为第四密度是最后显化的密度(或者甚至可以说原型心智表达的只是第三密度的进化轨迹,第四密度就已不适用这种模板式的进化轨迹?因为有个选择(the Fool)这张牌,而只有第三密度是做出选择的密度)。

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关于原型心智一些概要,ra高我群体已经表达很清晰了。但是难懂。

关系是有时是相辅相成的,以10号牌、11号牌为例。

发问者: 回到先前的集会, 注意到第十号原型, 也就是身体的催化剂, 命运之轮(Wheel of Fortune)代表与其他-自我的互动. 这是一个正确的陈述吗?

RA: 我是Ra, 这可以被视为一个粗略正确的陈述, 因为每一个催化剂涉及经验的本质, 它们进入该心/身/灵复合体的能量网络以及振动感知. 最谨慎注记的附加说明即是命运之轮的外在刺激同时提供正面与负面的经验.

发问者: 那么第十一号原型会是身体的经验, 代表已经被心/身/灵复合体处理过的催化剂, 它被称为媚惑女巫(Enchantress)是因为它制造进一步成长的种子. 这样说正确吗?

RA: 我是Ra, 这是正确的.

首先是22号牌实体们(自然)通过正面导向选择或负面倾向选择,疾病属于身体的催化剂类型。当一个实体使用(3号牌)原型左手途径负面处理催化剂,它意图更多的分离,那么导向(4号牌)的负面途径进一步经验。因此在身体催化剂反应负面精灵元素或第二密度细菌大量繁衍生息作用,可以称为业力疾病。但并不是说正面流浪者倾向有疾病是负面选择,而是无法接受那些低频振动(蕴含的负面精华元素)。刺激着、进入该实体的心身灵能量网络。

当一个不管是正面负面实体有负面或服务自我的途径选择,或许从这个疾病导致进一步成长的因果种子。或许该实体选择药物治疗,但是无法启蒙催化灵性的信心与灵性的经验(17.18号牌),ta或许靠药物仰制疾病,而这种药物刺激性或许启蒙不了信心与经验,因为没有治愈。只到最終的生命終结才拾取信心。因为没有所谓的死亡而是轮回转世。

有些实体因心智、身体催化剂感受到不舒适,例如靠着烟酒的刺激而使自己情感升华,当依赖这种物质而上瘾或许注意到这种喂养的经验种子,并且这种经验的进一步成长又反而影响心智与身体(催化剂),所以是相辅相成的。

你可以观察到心智3、4号之间的关系对应身体10、11号与灵性17.18号原型心智。

当该实体如果从身体催化剂启蒙灵性信心与爱的意志,该实体的身体催化剂或不适疾病将会停滞不前,因为灵性经验已获取信心,或者信心获取经验(相辅相成)。

其它的身体催化剂或命运之轮与身体经验关系原型变貌,例如轮回转世的战争伤害或被伤害的双方不做主要评论。

注:老实说,我也懵懵直觉回答,也不懂有条理逻辑性回答

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谈主,或许发3、4、10、11、17、18号牌原型心智塔罗图片,因为俺不懂许多人工智能

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要看哪些实体人格(某个时间行为)使用什么心智主要原型,是很容易的。当然了,要对原型心智的研读有一定的理解力。

例如当一个实体没有什么经验,ta则经验心智、身体催化剂原型。当一个实体经常讲述信心,该实体当时表现漳显灵性催化剂原型。他或许在行家的过程之旅。

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好的。

三号(心智的催化剂;皇后)与四号(心智的经验;皇帝)

十号(身体的催化剂;命运之轮)与十一号(身体的经验;魅惑女巫)

十七号(灵性的催化剂;星星或希望)与十八号(灵性的经验;月亮)

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再根据[88.24]提供的学习计划建议做一个表格,希望能够对后续的讨论有所帮助:

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今天再观察第十七号牌(灵性的催化剂;星星或希望),有了一个新的觉察:这个图像中的人物,对比其它牌面的人物,是完全没有穿衣服的。这一点在之前对这张牌的讨论(关于信心的理解)中,我似乎没有注意到。

一法关于原型的讨论中,我找到了以下三处对衣服意象的提及:


1.二号牌(心智的赋能者;高等女祭司)的讨论:

[92.25] 发问者: 女祭司膝上似乎有本书, 它有一半被袍子或覆盖她右肩的布料所隐藏. 这似乎暗示着若罩纱被掀开, 知识便是可得的, 但知识不仅被罩纱所隐藏, 还部分被她的衣服隐藏; 她必须设法将之移去, 以觉知她可取得的知识. 这是否正确?
Ra: 我是Ra. 因为书卷的巧思并非源自Ra, 我们要求你释放书卷这个狭窄的形状. 你的感知相当正确.
以Ra的建议, 心智的女性原则的真正本质明确地与圣化的性行为[或许可以这么称呼]有关; 无须增添什么, 它自身即是那本书, 不管是女性还是男性原则都无法使用, 直到男性原则已经[以一种象征上的两性方式]触及并穿透该女性原则的内在秘密. 所有的袍子, 在这个例子中为(当地)习俗的外衣, 都庇护着这些原则. 因此, 如果你愿意(这么想), 在心智的母体与赋能者之间有巨大的动态张力.


2.三号牌(心智的催化剂;皇后)中的讨论:

[93.20] 发问者: 我刚才在想第三张牌上的外衣是透明的, 这点是否指出处于显意识与潜意识心智之间的罩纱的半渗透性质?
Ra: 我是Ra. 这是一个经过深思的认知, 也不能说是不对. 不过一般而言, (其中)被设计的暗示反映了我们稍早的意见, 即催化剂的本质属于无意识; 也就是说, 外在的催化剂穿过罩纱而来.
你所有感知到的东西似乎是被有意识地感知到的. 这并不是正确的假定. 你所有感知到的东西被无意识地感知为催化剂. 在心智开始欣赏催化剂的时机[容我们说]到来之前, 催化剂已经被过滤穿过罩纱, 并且在某些情况中, (即使)在表面上最清晰的感知中, 仍有许多部分被遮蔽.

在这里也许会有重要的意义?因为三、十、十七具有对应关系。


3.六号牌(心智的蜕变;两条途径或情侣)的讨论:

[99.8] 发问者: 谢谢你. 在第六号牌, 即心智的蜕变, 我看到一个男性的交叉双臂, 代表着蜕变. 这个蜕变可能朝向左手或右手途径; 该[右手*]途径由女性、赋能者所招呼或引领. 右边那位在额头上有象征智慧的蛇并且全身被衣服覆盖, 左边那位穿的衣服较少, 表示当左手途径被选择后, 母体或赋能者会更关切物理(肉身)幻象或被它吸引; 当右手途径被选择, 则更关切心智(层面)或被它吸引.
(*编注: 原作者后来删除了“右手”这个形容词.)

Ra: 我是Ra…现在让我们观察对这两位女性的评估. 这个观察——即粗俗的肉欲者移动到左手途径, 而(关切)心智者移动到右手途径——只有浅薄的正确性. 可以做出更深入的观察, 关于无意识心智的大海与显意识心智的关系, 从这里着手可以得到收获. 要记住, 喔, 学生, 这些图像不是照字面(表面)的. 它们萦绕(脑海)而非阐释.
许多实体使用心智的根部与树干, 仿佛心智的这些部分是一个被恶劣地使用、娼妓般的实体. 然后, 这个实体从这个庞大储藏室中获取粗糙的、卖淫的、没有伟大美德的东西. 那些转向深邃心智的实体们, 看到它穿着少女的装束, 向前对它求爱. 这种求爱在其外表上完全没有掠夺的成分, 并且(时间)可能延长, 然而借由这样慎重的求爱过程所获得的宝藏是巨大的. 心智的右手与左手之蜕变可以视为态度上的不同, 取决于显意识心智对于自身的资源和其他自我的资源的态度…


除此之外,对二、三、六号原型,似乎都是在围绕女性形象的衣服有无或多少的情况作衣服意象的讨论,而十七号牌看起来似乎是一个男性形象。这其中是否会有任何值得讨论的特性?

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2.3.6号牌显现的身体胸部裸露那些走在服务自我的(籍由女性原则之心理)负面实体或服务自我的实体利用身体表现、表达与使用身体/心智极性操纵你,难让你心理上有任何喘息的机会,服务ta们的自我。

而17号牌展现的行家男性原则外在显化的身体胸部表达向外显化信心或希望,因为对于行家正面右手途径的实体而言,信心是光明的,无法隐藏,对于ta们的表达与寻求,通常都是信心之道并且没有一般人群的物质生活理性逻辑,因为赤裸裸表达他们的信心。

左手负面途径的老手实体隐藏着自我的信心与希望,在黑暗中不被其它自我察觉,例如在偷盗者盗窃过程之前或自我需要行走服务自我的途径虽然恐惧被司法部门抓拿,但是还是欲求希望能盗窃成功与逍遥法外。

那左手服务自我途径黑暗的液体表达负面极性强度的尽可能隐藏一切事物性,而右手服务他人的途径表达漳显光明液体之流强度使动植物合一性更加茁壮成长。

并且液体暗示的流动性与两者越来越强极化有关。

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买鸭,图片搞得不错。

是的。我也朦胧感觉到了十七号牌的这个赤裸裸地“全然展现”的意义,或许汉语中有一个词可以近似表达这个意义,或者说与之可以发生共鸣,“赤子之心”。

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你可以使用你心动灵感之词。但是仰赖信心过程不容易的。也并不是说缺乏信心就是容易处理任何事情。没有催化剂作用就不一定能进一步增强信心机能。

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母体、赋能者、形意者三者之间,似乎会有特殊关系?原因如下:


[78.10]…无论如何, 我们觉察到那些被收集的概念的片段, 它们是造物者拥有的工具, 用以知晓其自我. 这些工具有两种.
首先, 存在着对于心智、身体、灵性的经验之效率的一个觉察. 第二, 存在着对于心智、身体、灵性的最有效本质[或者你愿意的话, 可称之为形意者(significator)]的一个觉察. 第三, 存在着对于心智、身体、灵性的两个方面的觉察; 形意者可以用这两方面来平衡所有的催化剂. 你可以称呼这两者为母体(matrix)和赋能者(potentiator).


[79.17] 发问者: 你能否告诉我它们对应到什么(牌)?
Ra: 我是Ra. 身体、心智和灵性各自都包含母体、赋能者和形意者; 并在它们的庇护下运作. 心智、身体和灵性的形意者并不等同于心智(复合体)、身体(复合体)和灵性复合体的形意者.


[91.17]…你必须掌握一个观念, 即原型并非一次发展好, 而是一步一步地完成; 也不是以你在这个空间/时间所知的次序进行, 而是以多种次序进行. 所以, 这两个五的系统分别使用两种方式观看所有经验的原型性质. 当然, 各个系统都使用到母体、赋能者、形意者, 因为这是我们造物开始时就有的收获.
其中一个实验方式或系统添加了催化剂与经验. 另外一个系统[如果你愿意这么说]添加了催化剂与蜕变. 在第一个例子, 用来处理经验的方式受到进一步协助, 但经验的果实比较少受到协助. 在第二个例子, 你可以看到相反的情况.


由[78.10]摘要三者关系:

  • 1.形意者是心智、身体、灵性的最有效本质;
  • 2.母体和赋能者是心智、身体、灵性的两个方面;
  • 3.形意者可以用母体和赋能者来平衡所有的催化剂.

由[90.17]摘要:

  • 母体、赋能者、形意者是我们造物开始时就有的收获。

继续来尝试讨论母体、赋能者与形意者的关系。首先来看母体与赋能者。


看以下两段材料:

[78.11] 发问者: 可否请你详述母体和赋能者的本质和特质?
Ra: 我是Ra. 在心智复合体中, 母体可以被形容为意识, 它曾被称为魔法师. 值得注意的是, 就它自己而言, 意识是不动的. 意识的赋能者是无意识. 这包含着心智潜能的一个广阔领域.
身体中, 母体可以被看作平衡的工作或平稳的运作. 这里要注意, 母体是一直活跃的, 没有办法成为不活跃的. 于是, 身体复合体的赋能者可以被称为智慧, 因为唯有通过判断, 身体复合体那不止息的活动和倾向才得以在有用的模式中被经验.
灵性的母体, 你们可以称为灵魂的夜晚或太古的黑暗. 再次地, 我们在此拥有的母体不能移动或工作. 这个极具接受性的母体的潜在力量是如此之大, 以致于其赋能者可以被视为闪电. 在你们被称为塔罗的原型系统中, 这点已经被精炼为被闪电击中的高塔之概念复合体. 然而, 起初的赋能者是[(呈现)在突然的和烈火的形态中的]光; 也就是说, 闪电本身.


[79.20] 发问者: 我想要尝试理解这个理则在延伸第一变貌之前的心智原型. 为了更佳地理解我们现在所经验的(原型), 我相信这是一个合乎逻辑的方法.
如你曾经陈述, 我们有母体、赋能者和形意者. 我理解(心智)母体是有意识的, 即我们称呼的显意识心智, 但因为心智也是从那个地方被制作的, 我在充分理解这三个术语上有些茫然, 特别是在显意识与无意识之间出现分隔前的时期. 我认为好好理解这三个东西是重要的. 你能否更多地详述心智的母体、赋能者和形意者; 它们有何不同, 以及它们的关系, 请开始?
Ra: 我是Ra. 心智的母体是一切到来事物的源头. 它是不动的, 然而它是所有心智活动的潜在启动者(activator). 心智的赋能者是那伟大的资源, 它可以被视为大海; 意识不断更深与更完整地浸入其中, 为了去创造、形成观念以及变得更为自我觉察.
每个心智、身体和灵性的形意者可以被视为一个单纯且统合的概念.
身体的母体可以被视为心智的反面映照; 也就是说, 不受限制的运动. 那么, 身体的赋能者是通晓(身体)状况的, 它调节着活动.
灵性的母体之特征是难以描述的, 因为灵性的本质较少具有运动性. 灵性的能量和活动显然是最深奥的, 然而由于与时间/空间有着更紧密的关联, 它并没有动态运动的特征. 因此一个实体可以将该母体视为最深邃的黑暗, 并且将灵性的赋能者视为最突然的觉醒、照亮(启发)以及创生性(generative)的影响.
以上是对[共同造物者或子理则实现自由意志(这件事)开始发生影响之前的]原型一号到九号的描述.


那么,或许可以通过以上材料对母体与赋能者的关系作粗浅归纳:

母体的性质归纳:

母体 心智 身体 灵性
运动性 静态 动态 静态
其它特性 是意识 心智的反映 时/空关联性、黑暗

赋能者的性质归纳:

赋能者 心智 身体 灵性
赋能者的特性 是无意识;心智潜能的资源、大海 是智慧;调节规定身体的运动 (起初)是光;是闪电本身

个人讨论

那么,由以上归纳(上面的归纳或许并不是完全的)作以下粗浅讨论:

1.就运动性而言,心智的母体、身体的母体、灵性的母体,似乎有着正(静)——反(动)——正(静)的关系;
2.心智、身体、灵性的母体与赋能者,每一对母体与赋能者似乎有着正题——反题的关系。

对第二点的补充

  • 心智的赋能者,似乎对于心智的母体而言是“大海”,这里似乎是“大与小”的关系;
  • 身体的赋能者,作为智慧反过来调节身体母体不止息的运动,这很容易让人联想到反馈运动——某个不断运动的东西,被另一个东西所规定制约,从而形成有规律的运动;
  • 灵性的赋能者,似乎对于灵性的母体而言有一点“小与大”的关系,在这里还可以提供一段材料作参考:

[80.10]…但我们可以指出, 灵性的本质是如此无限地细微, 以致于照在灵性之巨大黑暗上的光, 其产生成果的影响常常不及黑暗本身明显…

因此认为,母体与赋能者之间有着类似正题与反题的关系。

有时我的说法是“潜意识海洋”

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我的词语是“相辅相成”关系。它有其自然互相作用。类比:并不是大器晚成,而是大器免成。

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嗯,我的看法也是如此,它会和潜意识有关。

可以找到以下三段材料:

[79.33] 发问者: 现在, 让我确定我理解你: 在改变和自由意志延伸之前, 让我们明确地举第四密度尽头为例, 在这个当时只有服务他人极化的状态下, 其魔法能力或潜能比极化分离与自由意志延伸后的第四密度尽头要大许多. 那是否正确?
Ra: 我是 Ra. 魔法能力是有意识地使用所谓的无意识. 所以, 在子理则的自由意志的创新出现之前, 有着最大的能力.

[78.37] 发问者: 第四个原型被称为皇帝(Emperor), 似乎与其他自我的经验有关, 并且与跟其他自我相关的绿色光芒能量中心有关. 这是否正确?
Ra: 我是 Ra. 这个(观察)是敏锐的. 第四号原型的广泛名称可以是心智的经验. 在塔罗牌中, 你发现皇帝的称谓. 再次地, 这暗示高贵的身份, 并且在这个案例中, 我们可以看到一个暗示, 即唯有经过被赋能的意识处理催化剂之后, 经验才会伴随而来. 因此显意识心智借由使用无意识心智的广大资源而被高贵化.

[79.35] 发问者: …下一个原型[皇后]是心智的催化剂, 作用于显意识心智之上以改变它. 第四个原型是皇帝, 心智的经验, 它是储存在无意识中的材料, 借此创造它持续的倾向(bias). 我的这些陈述正确吗?
Ra: 我是 Ra. 虽然你的陈述太过僵硬, 你观察到正确的关系. 在这前四个原型中, 有着大量的动态相互关系.

我或许能够理解这个母体与赋能者“相辅相成”的意思?我作出以下讨论,然后试图让你来继续评论:

母体与赋能者,就好像太极双鱼中阴鱼与阳鱼的关系(并且可以在我们的传统数术文化中看到,阴主静,阳主动,同样有着运动性相反、互为反题的意义)。缺失了其中一方,另一方也不能再是自己,因此双方相互作用、相互依存,这就是我所理解的“相辅相成”。

并且,同样由以上意义,这两个东西,乃是“同时”发生的(否则若有先后意义,那么先存在的一方就不能是自己,继而也不会有后存在的一方),从而“不是大器晚成,而是大器免成”。

我的理解,是否有正确的地方?

接着继续尝试讨论母体、赋能者与形意者的关系。现在来看形意者。


本质、作用者与被作用者

首先要声明,这是在心智范畴下的讨论

看以下材料:

[92.14] 发问者: 第四: 当心智的催化剂被该实体处理, 结果是心智的经验. 这是否正确?
Ra: 我是 Ra. 在这个简单的陈述中有细微的错误指示, 它与形意者的首要品质有关.如此, 催化剂才会产出经验. 然而, 通过自由意志与不完美记忆的机能, 最常发生的情况是催化剂被部分使用, 于是经验相对应地变得歪斜.

[92.15] 发问者: 在心智的母体、赋能者、催化剂、经验之间的动态过程形成了心智的本质或心智的形意者. 这是否正确?
Ra: 我是 Ra. 如我们先前回应所建议的, 心智的形意者同时是作用者与被作用者.附带这个例外, 该陈述大部分是正确的.


个人讨论

1.形意者的首要品质

在[92.14]中提到的“形意者的首要品质”,或许与[78.10]有关:

或许正是因为如此,在[92.15]的发问部分中,Don才作出了”心智的本质或心智的形意者“的陈述。

2.动态过程、作用者与被作用者

在[92.15]的发问部分中,Don认为心智的母体、赋能者、催化剂与经验之间有一个动态过程。这个动态过程或许是与[79.35]中Ra的叙述有关:

[79.35]…你观察到正确的关系. 在这前四个原型中, 有着大量的动态相互关系.

而这一动态过程/动态相互关系,形成了心智的形意者。或者说,由一种类似反馈运动(即所谓循环不断的作用与反作用)的形式使心智的形意者成为了自身。

那么,由以上讨论,或许可以作图示意这样的关系:

让我比拟论坛为魔法师母体的右手途径,论坛母体右手途径呼叫着爱与光。
论坛左手途径需要一定的左手途径钱币才能够维持论坛建设的人工智能。但是关于钱币,呼叫爱与光的实体们并不考量服务自我的钱币有什么重要性。

而赋能者(正或负祭司)根据自我的心智/无意识有服务他人与服务自我的行动。不管是问题者还是回答者都可能混淆。也就是说,问题者可能服务自我其实意图服务他人,也可能无意识只是关注服务自我。而回答者可能是服务他人可意图只是服务自我,也可能无意识潜意识只是纯粹的服务他人。

这就是正负极阴阳互动的合一性场景。相辅相成的。属于2元2次方。阴中有阴阳。阳中有阴阳。

无论如何,要解释母体与赋能者整个概念复合体有许多困惑、困难。我举这个例子只是相对“相辅相成的”关系。

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