对昨天的形意者讨论继续进行补充：
1.自由意志变貌的延伸与罩纱有关：
[79.21] 发问者: 那么为了这个自由意志的延伸, 首先的改变是使心智的母体与赋能者之间的信息或通讯在投生期间变得[相对而言]无法接通. 这是否正确?
Ra: 我是 Ra. 我们或许宁愿把这个状态称为: 相对而言充满更多的神秘, 而非相对而言无法接通.
[79.22] 发问者: 嗯, 当时的构想是在母体与赋能者之间创造某种罩纱. 这是否正确?
Ra: 我是 Ra. 这是正确的.
[79.23] 发问者: 这个罩纱于是存在于我们现在所称的显意识与无意识心智之间. 这是否正确?
Ra: 我是 Ra. 这是正确的.
[79.24] 发问者: 这很可能是理则的设计, 允许显意识心智在第一变貌之下获得更大的自由, 借由分隔[你可以说]心智中个体化的部份与赋能者或无意识, 后者与全体心智有着更大程度的通讯; 于是, 允许意识中未受教育[用一个欠佳的称谓]的部分诞生[你可以说]. 这是否正确?
Ra: 我是 Ra. 粗略而言, 这是正确的.
从以上资料中可以粗略归纳，自由意志变貌的延伸，借由在母体与赋能者之间创造罩纱形成，表现为显意识与无意识心智之间的处于相对的神秘中，使得显意识心智可以在第一变貌之下“获得更大的自由”。
2.解经祭司原型（心智的形意者）反映的信息
[79.42] 发问者: 那么我将只问一个原型, 那是我在这个时点最不能理解的[如果我可以用这个字眼的话]. 可以这么说, 我在很大程度上仍处于黑暗当中, 即与解经祭司有关的部分, 以及精确地描述解经祭司是什么. 你可否给我一些关于它是什么的其他指示, 请?
Ra: 我是 Ra. 你一直对这个必须成为复合的形意者十分感兴趣. 解经祭司是心智的起初原型; 它通过显意识与无意识的微妙运动, 已经变得复杂. 心智的复杂性是演化而来的, 而不是单纯地将经验从赋能者融合到母体之中.
心智它自身变成一个拥有自由意志[以及, 尤其是意志]的行动者(actor). 作为心智的形意者, 解经祭司有种要去知晓的意志, 但它将怎样对待它的知识, 又为了什么原因它要寻求? 一个复合的形意者的潜能是多方面的. …
从以上资料我们可以作以下讨论：
- 1.[79.42]心智的形意者的这段讨论，似乎可以佐证“形意者是心智、身体、灵性最有效本质”，以及佐证在起初的情况下，形意者就直接是心智、身体、灵性本身的这一猜想（当然，在[79.42]这里仅仅处于心智的范畴，但是或许也可以推广至身体与灵性）；
- 2.心智的形意者，与自由意志高度相关，该相关性又是从第一变貌（自由意志变貌）延伸而来，自由意志变貌延伸的主题就是形意者本身[78.19]。
3.个人讨论：自由意志与选择
从以上对形意者的讨论中，已经觉察到形意者与自由意志有很大关联性。或许可以说，形意者成为复合的，就是因为自由意志变貌延伸的主题是形意者。而自由意志，又是与选择直接相关的。
自由意志与选择的直接相关性，我认为可以在话题贴：自由意志的定义是什么？中可以窥见到其中的关系。因此，或许正是因为这样的联系，所以三个形意者的原型（解经祭司(5)；倒吊之人或殉道者(12)；太阳(19)）在[88.24]Ra建议的学习纲要中展现了与选择的原型（傻子(22)）的配对关系。
并且还可以参考以下材料：
[89.26]…无论如何, 我们当时想要建议的是, 在使用[你们所知的]塔罗系统以促进自我之灵性进化的过程中, 一个对于原型二十二号的适当理解[如果我们可以用这个误称]非常有助于锐化关于心智、身体与灵性之形意者的基本观点, 并进一步使心智、身体与灵性复合体之蜕变与大道成为更鲜明的浮雕.
4.形意者是显著意义的自我
此定义在[103.11]中产生：
[103.11]…大道的整个基调, 容我们说, 确实取决于它与形意者显著的差别.形意者是显著意义的自我, 在很大程度上但并非完全地受到罩纱降下之影响.