好的 有篇传讯非常好 佛教哲学 其实还有篇专门讲佛陀本人
为大家提供一个一生活出“信心”的例子
，因为我最近也被他的故事大大的启发了，这个人被称为“信心伟人”——乔治慕勒。他是一位传教士，也是一位传奇的孤儿院院长。从20几岁开始决定，只依靠神的供应生活，因为他希望自己可以作为一个例子，让人们相信他们可以不需要疲于奔命的讨生活，神看顾他们的一切。他决定不领取工资，也不和任何人提及自己的经济状况。有任何财务问题，就去祷告。并且在没有钱的情况下，仅仅凭着祷告，最终建立可以容纳近千孤儿的孤儿院。
他晚年的时候，有一次坐轮船去另外一个国家办事，遇上大雾，船长说没法准时达到。慕勒到船长室对他说，亲爱的船长，我必须在xx点到达xxx，船长说以我20多年的经验，现在的情况绝无可能。慕勒说，请随我来一起祷告，一切交给神吧。慕勒祷告完，船长正要祷告，慕勒说，不必了，我相信我的神已经听到了我的祷告，而您并不相信神会垂听。我认识我的神已经几十年了，没有一次我的祷告不被垂听。你去打开舱门吧，现在，雾已经散了。船长不置可否的去打开了舱门，雾真的散了！这位船长后来成为了非常敬虔的基督徒。
信心真的可以成就奇迹，甚至是魔法。
我觉得听听他的生平，他在遇到每一个磨难时候都是怎么做的，他是如何成长成有如此大信心的人。真的非常有启发。
资源：大卫诗社公众号——有声书《慕勒传》
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我以前认识一个基督徒同事
有一次另一个同事有事情需要他帮忙
他拒绝了
之后我问他你明明可以帮为什么拒绝呢？
他说因为只有神是全能的，我什么都做不了……
这就是过度依赖“神”的负面结果
所以这故事里推崇的信心我很难完全认同
因为他把造物者神化偶像化把自己无能化
他相信金钱都是因为虔诚的祈祷所以神赐给他的
但我认为这也许原本就是他生前给自己安排好的蓝图，或者因为他坚定服务他人的心带来的改变
钱财跟痛苦灾难到底哪个好哪个坏还不一定呢
如果一个人此生的蓝图与目的就是要经过贫穷的体验来学习，那祈祷钱财就没用，因为对他来说这些反而是阻碍
总而言之，我觉得真正的信心是随心而活，不要预期结果，我们并不真正知道什么对我们来说是最好的，所以我相信一切的安排都是最好的，无论贫穷或富裕我们都能从其中学习
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您好，您渴望随心而活这个愿望，其实我也有一本书推荐呢，其实刚才也想说，但是觉得这个和信心还是有点区别所以就没提，这本书叫做《臣服实验》，这个作者是一位瑜伽士，他决定放下自己的所有执念，完全放手让生命之流引领自己的人生。他搬到森林里去静修，生命却带领他成为一个几亿资产的科技公司的ceo。他也人生所有经历里，都是在一直的放手，生命却给他慷慨的馈赠，这本书让我相信，不去控制自己的人生，交给造物者就是最完美的生活。造物者确实是慷慨和仁慈的。我觉得这个故事可能是您能比较共鸣的一个模板。
另外，慕勒并没有把自己无能化，他爱，并完全信任神。三言两语并不能解释清楚，可能要您亲自看了才知道。不过既然不太能共鸣这个并不强求。每个人有适合自己的方法。
其实我个人看完《臣服实验》和《慕勒传》之后，我是觉得这两个故事互为补充的，指明了我想要过得人生。
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基督徒相信神通过自己而作为
但并不相信自己也是神的一部分
自己也可以创造宇宙
这可能就是跟我的认知最大不同的地方吧
不过基督教太多问题我就不一一展开说了
谢谢你的推荐
如果这本书的结尾不是以有钱的ceo结束我会很有兴趣去看看
怎么说呢，佛家不允许传佛的人在众人面前展现神通
因为这会让很多人变得想要得到神通而去学习佛法，那从一开始就偏了
这本书也有同样的效果
很多人也会因为想要变成有钱的ceo去练瑜伽，也许这不是作者的本意而只是陈述他的经历，但他显然没有意识到这个问题
所以我更喜欢看一直没钱的没成为ceo的萨古鲁讲瑜伽
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个人的理解，信心或许来源于智能无限[1]（这一在Ra资料内的称谓）。而这既可以是内在的，也可以是外在的，于是接着，没有内外，最终合一。
小姬Meta所提的乔治慕勒的例子，在我个人看来，或许是将智能无限观想为所信仰的神，从看起来是在"外在的"层面使用它或诠释它，这将造成个人的谦卑。
不过，亦可以看得出在这个例子中，乔治穆勒的内在伟大之处，因为替他所经历那些磨难的，不是被崇拜的神，而是接触智能无限的他自己。经过这些历程，外在的崇拜对象，与自我合一为真我（如果可以这么说的话）。
但是，在一些情况下，这也许会造成一个极端，那就是用"神的名义"去排斥人自己的意义，从而人自身是十分被动、没有能动性的情况。这样，或许就背离了信心本身的意义。我们人，或许很多时候恰恰就是要通过积极主动的念头与行为去呼唤自身的自由意志，此时才有真正的灵性的进展。
梦妙所说的精神，在我个人看来，则是着重表述在内在层面的信心，诠释人本身的意义，不乞求于任何外物或者异化人自身的观念。这会使人有一种充满活力、动力的感觉。
不过这一个侧面，在一些情况下，或许也会有一个极端情况，那就是陷入极端自我中心的处境。无法向相对于自身外在的存有完全打开自己，或者说无法接纳一些非我的存有。这亦会从"神之权威"的反面走向"神之权威"自身，最好的例子就是对于《蛋》的那篇故事梦妙所担心的隐含倾向。
当处于这个情况时，或许需要完成一些打开自我的心轮、理解、接纳性的工作。
因此，我认为，信心来源于智能无限，无限就是合一[2]。无论是最开始从内在寻求、还是最开始从外在寻求，或者从任何看似对立的两者开始寻求，都可以抵达合一之无限。而这个过程可能需要人的自由意志去做功。
这是我个人的看法。
[3.9] 发问者: 我想起一句声明, 大意是说如果你有信心移动一座山, 那山就会移动. 似乎近似你刚才所说的东西. 如果一个人全然地觉察一的法则, 他就能做这些事. 那是否正确?
Ra: 我是 Ra. 信心(faith), 该发声振动变貌, 或许是横亘在那些属于[我们会称为]无限道途的实体们与那些属于有限证明/理解的实体们之间的一块绊脚石.
你理解到信心与智能无限(intelligent infinity)之间存在一致性的关联, 这是十分正确的. 然而, 前者是灵性的用语, 后者对于拿着尺规与笔寻求的人[的概念架构变貌]而言或许较能接受. ↩︎[1.7]Ra: 我是 Ra. 如果你愿意, 考量宇宙为无限的, 这一点还未被证明或被证伪, 但我们可以保证, 你们自己是没有尽头的, 你的理解, 你所称为的寻求旅程, 或对造物的感知都没有尽头.无限的东西不能是众多的, 因为众多性是一个有限的概念. 要有无限, 你必须辨识或定义那无限为合一; 否则这个词汇就没有任何参考对象或意义. 在一个无限造物者之中, 只有合一的存在. 你们已看过合一的简单例子, 你们已见过一个三棱镜展现所有颜色源自于阳光, 这是关于合一的简化示范.
事实上, 没有对或错. 没有极性, 因为一切终将在你们舞蹈[凭借着心/身/灵复合体]过程的某一点达成[以你们的说法]和解; 此时, 你们以各式各样的方式扭曲该复合体, 借此娱乐自己. 这个扭曲(变貌)在任何情况下都不是必须的, 而是由你们每一位所选择, 作为另一种方式, 去理解那连结所有事物的完整合一之思维. 你不是在说一个类似或有点像的实体或东西. 你是每一个东西、每一个存有、每一种情绪、每一个事件、每一个处境. 你是合一. 你是无限. 你是爱/光、光/爱. 你是. 这就是一的法则.
我们需要更详细地阐释这个法则吗? ↩︎
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这位瑜伽士的公司在自然扩张后，经历了几重合并，最后因为一位公司里面的骗子，几位董事被美利坚合众国告上法庭。他也为了公司的利益辞职。在官司的几年当中，他也一直在做放手的工作，并且接受如果神安排他入狱的话，他也愿意接受这样的安排。在6年的官司的最后结果反转，他们都被宣判无罪了。其实他的一生的经历，都没有让人感觉，财富是他“所占有”的，而是给人感觉生命潮起又潮落，他被送上顶峰又奇妙的安全降落。神通过他创造了一个一个奇妙的经历，并让他周围的人都有所获益。
另一方面，基督教是认为自己是神的一部分的，“我（耶稣）是葡萄树，你们是枝子”，“神的国就在你心里”“你在我（耶稣）里面，我在父（造物者）里面”，您对基督教的误解还是蛮大的
另外，我也看萨古鲁的书，《内在工程》，那您应该知道，佛教是比较类似于智慧瑜伽的，基督教则属于奉爱瑜伽的类型。
其实我觉得，您可能不太理解“爱造物者”是什么感觉，就是智慧瑜伽不太懂奉爱瑜伽的部分，您可能觉得基督教里的谦卑就是贬低自己了，“做神仆人”，其实，您看，特蕾莎修女，圣方济各他们这些上个周期就被收割的灵魂，他们都投生到了基督教的环境里，这从侧面说明，基督教肯定是有一些价值的。其实，我觉得如果您真的去了解一些基督意识的内容，您会发现，您的想法和基督意识，并没有什么矛盾之处。
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是的，我感觉您表达的很准确，另外其实我想补充一点，就是无论是操练信心，还是净化脉轮，都最好从适合自己的方式着手，而不是“最正确的方式”，“最正确”的工具未必顺手。
其实，小时候，因为看了旧约一部分内容吓到我了，虽然我是成长在基督教的环境，但是我心里总是有种对它既亲近又排斥的感觉，看了一法之后，我对圣经其实是心里可以自洽了，看得进去了，也才开始可以吸收。我之前看了很多瑜伽的，神秘主义的，新时代的，道教佛教的东西，我觉得他们说的都比圣经清晰准确。但是，我发现，基督教就像我的母语，用那些我觉得更准确的方法进行修炼，完全没有我用，就像你说的“外在”的那种祷告的方式有效，尤其是净化上。虽然我理智上是觉得用那些基督教词汇有点“幼稚”，但是它确实在灵性上会起作用。
有时候，理智觉得好的东西，用起来未必适合自己。
也可能，是因为这些基督教的术语，他们浸润在神圣的环境里很久了，很多伟大的灵魂都赋予了它们力量，我在念诵这些东西的时候可能召唤到了这些无形的力量，而我自己的振动也和这个词语比较和谐。而其实神秘主义的东西，瑜伽道教佛教的东西，虽然增进了我的知识，但是就像一个好用但我没练过的兵器，还是没有我自己的练熟了的兵器好用。
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没有关系，我的弟兄姊妹，我也受过很大的基督教信仰的影响。不过我对基督教的知晓，除了小时候有时去教会之外，就是在那一段无聊的时间一遍又一遍翻阅《圣经》了，除此之外，除了一些儿童读物之外，没有阅读过其它的相关资料。
关于许多基督教思想形态的一些事情，或许我们可以在这个论坛上慢慢讨论，或许这样也可以让其他朋友们进一步了解到此思想形态的内涵。当然了，我可能不会站在"主内"的视角来讨论基督教。
此外，我亦赞同你的观点：
或许没有"最正确的方式"，而是每一个群体、乃至于每一个人都有自身通往合一的独特方式。
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另一方面，其实，我在教会里，也会发现，我认为先进的知识，对于很多人，不是建立而是毁灭。有些人，他们就是因为相信神会惩罚迫害他们的人，才能做到不去报复。如果告诉他们神不惩罚任何人，他们的信念就崩溃了，苦毒会重新涌上来。每个人在走在归向神的路上，都需要一些辅助工具，就像是瘸腿的需要拐杖，我那些“先进的”知识就是把他的拐杖给撤了，但是如果他还没学会重新自己走，他就会跌倒。而我自认为做的好事就变成了坏事。所以，有时候似乎不该指出别人信念上的纰漏，如果这纰漏帮助他保持在正路上，那就让他如此吧，有一天他不需要的时候。自然就会扔掉拐杖了
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是的，我也感觉是这样。等时间适合了，或许我或者你可以单独开一个帖子，借助基督教的氛围，专门聊一聊此方面的事情。
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可惜的是基督教并不等于基督意识
基督传授的跟圣经里写的
圣经里写的跟人们理解施行的都有非常大的距离
可能是因为我自己去过教会一年遇到太多不好的基督徒所以导致我对基督教很反感
信神得永生不信则下地狱是他们的主旨
所以因为信神而觉得自己高人一等看不起不信的人的基督徒特别多
甚至那些根本没有接触过基督教而不信的人被认为是“没有被神选中”的人
基督教太容易让人走上这种傲慢的路
这跟基督传授的爱与奉献完全相反
当然基督徒也有很多真正学习到基督意识的
但那恐怕只是少数
我为此感到非常可惜
所以当看到ra说他们传递的信息被扭曲不得不离开的时候我非常理解他们的感受
上一批毕业的人投生到基督教并不是因为它的价值而是因为它的腐败与扭曲需要被改变吧
真正理解基督意识的需要到里面去以身作则，毕竟它已经成长成世界最大的宗教
美国有一半人信基督教对世界的影响太大
而抛弃了宗教的欧洲很多国家反而比美国更加平等尊重个人与自由意识
而佛教也有佛教的问题
所以不仅是对基督教我对宗教整个都很反感
不过确实我也发现我是比较偏向智慧需要学习更多奉爱的类型
我也在努力中，多谢提醒
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Q里面回答地深得我心，从悬崖上跳下去，而不在乎有没有降落伞
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啊，你这个让我想到了耶稣死前的两个事情 一个是祂自己宽恕了自己早年的一个“过失”，在自己那里到达了天堂
一个是对身边的朋友说，“今天你将随我一同前往天堂”
其实只要选择信心这条道路，任何事情都会变得成为甘之如饴的勇气的来源，和值得感激的意外显化
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最触动我的是那段此生是愿意摊开手中的牌并输掉手中的牌….
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我也是，喜欢让错误持续发生