个人的理解，信心或许来源于智能无限[1]（这一在Ra资料内的称谓）。而这既可以是内在的，也可以是外在的，于是接着，没有内外，最终合一。
小姬Meta所提的乔治慕勒的例子，在我个人看来，或许是将智能无限观想为所信仰的神，从看起来是在"外在的"层面使用它或诠释它，这将造成个人的谦卑。
不过，亦可以看得出在这个例子中，乔治穆勒的内在伟大之处，因为替他所经历那些磨难的，不是被崇拜的神，而是接触智能无限的他自己。经过这些历程，外在的崇拜对象，与自我合一为真我（如果可以这么说的话）。
但是，在一些情况下，这也许会造成一个极端，那就是用"神的名义"去排斥人自己的意义，从而人自身是十分被动、没有能动性的情况。这样，或许就背离了信心本身的意义。我们人，或许很多时候恰恰就是要通过积极主动的念头与行为去呼唤自身的自由意志，此时才有真正的灵性的进展。
梦妙所说的精神，在我个人看来，则是着重表述在内在层面的信心，诠释人本身的意义，不乞求于任何外物或者异化人自身的观念。这会使人有一种充满活力、动力的感觉。
不过这一个侧面，在一些情况下，或许也会有一个极端情况，那就是陷入极端自我中心的处境。无法向相对于自身外在的存有完全打开自己，或者说无法接纳一些非我的存有。这亦会从"神之权威"的反面走向"神之权威"自身，最好的例子就是对于《蛋》的那篇故事梦妙所担心的隐含倾向。
当处于这个情况时，或许需要完成一些打开自我的心轮、理解、接纳性的工作。
因此，我认为，信心来源于智能无限，无限就是合一[2]。无论是最开始从内在寻求、还是最开始从外在寻求，或者从任何看似对立的两者开始寻求，都可以抵达合一之无限。而这个过程可能需要人的自由意志去做功。
这是我个人的看法。
[3.9] 发问者: 我想起一句声明, 大意是说如果你有信心移动一座山, 那山就会移动. 似乎近似你刚才所说的东西. 如果一个人全然地觉察一的法则, 他就能做这些事. 那是否正确?
Ra: 我是 Ra. 信心(faith), 该发声振动变貌, 或许是横亘在那些属于[我们会称为]无限道途的实体们与那些属于有限证明/理解的实体们之间的一块绊脚石.
你理解到信心与智能无限(intelligent infinity)之间存在一致性的关联, 这是十分正确的. 然而, 前者是灵性的用语, 后者对于拿着尺规与笔寻求的人[的概念架构变貌]而言或许较能接受. ↩︎[1.7]Ra: 我是 Ra. 如果你愿意, 考量宇宙为无限的, 这一点还未被证明或被证伪, 但我们可以保证, 你们自己是没有尽头的, 你的理解, 你所称为的寻求旅程, 或对造物的感知都没有尽头.无限的东西不能是众多的, 因为众多性是一个有限的概念. 要有无限, 你必须辨识或定义那无限为合一; 否则这个词汇就没有任何参考对象或意义. 在一个无限造物者之中, 只有合一的存在. 你们已看过合一的简单例子, 你们已见过一个三棱镜展现所有颜色源自于阳光, 这是关于合一的简化示范.
事实上, 没有对或错. 没有极性, 因为一切终将在你们舞蹈[凭借着心/身/灵复合体]过程的某一点达成[以你们的说法]和解; 此时, 你们以各式各样的方式扭曲该复合体, 借此娱乐自己. 这个扭曲(变貌)在任何情况下都不是必须的, 而是由你们每一位所选择, 作为另一种方式, 去理解那连结所有事物的完整合一之思维. 你不是在说一个类似或有点像的实体或东西. 你是每一个东西、每一个存有、每一种情绪、每一个事件、每一个处境. 你是合一. 你是无限. 你是爱/光、光/爱. 你是. 这就是一的法则.
我们需要更详细地阐释这个法则吗? ↩︎