141：人生的新方向
2004-3-11
C的问题：一些事件似乎在准备我迎接人生的新方向，我想要让Q’uo尽可能地多多谈谈这个方向。（Carla传讯）
Q’uo ：我们是你们知晓的Q’uo原则，我们在太一无限造物者的爱与光中向你们致意，在祂的服务中、我们今天来到你们这里。让我们说，我的兄弟，能被呼唤来跟你谈谈这个问题——你可能被呼叫前往哪个新方向，这是多么真实的荣幸呀！我们很高兴探讨这个问题，因为它是开放的、直截了当、进入事情的中心，释放现况、拥抱将要出现的情况。
我们现在只请求你们一件事，那就是在聆听我们谦卑的话语时，请你们不要以任何形式认为、我们是高于你们的权威。我们可能会有某些意见，也非常乐于分享我们知道和思考的一切。然而，我的兄弟，知识和真理难道不是非常主观的吗？因此，尽管我们的目标是直接跟你们的灵魂对话，我们也了解到有些箭会脱靶，所以请你们在聆听的时候、留意地抛弃那些跟你们此刻没有共鸣的东西。了解这一点之后，我们就可以自由地表达自己、而不用担心会侵犯你们意志的自由和你的进程。
在这新方向的问题之中隐含着一个假设，那就是可能需要抛弃旧的方向。因为名为C的实体在给这个器皿的一封信中写道：好像自己有一种模式、没有适当地评估重新定位自我就开始采用新的方向；即在某些活动的交会点中重新定位，而那些活动曾经似乎是新方向，因此自己带着热情和喜悦跟随了它。但一次人生只有这么多能量，明智的实体不会向后看、而是向前看；因为正是在当下，当下为未来的自我播下种子。所以自我进化的寻求者应该好好想想这一点。为此，我们会问C实体，能作出怎样的真实评估：他可否为棋盘上的每个棋子，容我们说，付出热情；作为一颗移动的棋子，其会占用多少自己愿意花、也花得起的时间和能量？关于适当的生活方式，对于这颗棋子，和谐是什么？或者进一步说，相对于棋盘上的其他棋子，棋盘上移动的正确方法是什么？
这个器皿最近得到鼓励，去对她头脑和心里的那些事做这种评估；她发现若自己用分析性心智冷静观察，相当容易陷入以几种方式之一来把它们排序的陷阱。到最后，这个器皿选择的标准主要是和热情有关。怎么给事情的重要性排先后次序呢？这个问题变成了：她对哪件事情感到有热情呢？正是这个练习、把这个器皿从一直觉得被日程表上的事情压倒或席卷的感觉中、解脱了出来。 我们可以富有成效地建议，在作更深入地、追根究底的评估一个丰富而充实的生命之前，可以先采取这个办法。C实体注意到，有些东西的确需要从货车后面掉下去，但是为什么要掉下去、以什么顺序掉下去呢？这种有意识的、以智力为基础的分析比较浅显，对于以这种询问作为前提的那些深层问题，不能潜入其菁华；但是它也许能够用某种有用的方式、在心智中把情况整理归类，让人在智力层面上能够理解全局。
至于更深地进入这个新方向的询问，以及我们能够说的内容，你们也许已经预期到、我们无法具体谈论涉及的新方向，因为我们不能做你的工作，也不会从你身上拿走这项工作的重大荣幸和责任。在人生中面对新方向这个问题，有一种荣耀；有个诗人说过，它以一块「意义深长的土地之生命」[1]为前提，那生命从自身挖掘出有价值的东西，这些东西得到了珍视、并且历来都被他人珍视。因此，当一个人想望拥抱新方向的时候，需要在凝视中关切这些更深入的问题。 C实体习惯性地想望去凝视思考的过程，透过时间凝视自我，查看那些重复的想法模式，开始跟它们一起坐下来、分辨那些想法的主题。很多时候，有些用过的、也许充分用过的模式，由于感情的缘故，还保留在活跃的心智中；有时需要就自我活跃的、精力充沛的中心方面，重新评估这些模式，而该自我中心似乎在继续前进、试图进入新的方向[容我们说]、进入新的思考和存在的方式。
你不会只从数量上来考虑这些事情。因为每个询问线路、每个富有成效地花费时间的途径，都是一个充满各种品质的完整世界，而不光是一个事实的单元。受到珍视的事物远比事实更有价值。如果行进的大街被人们珍视，它们远比街道有价值。每一次转向、每一个新计划，都暗示了一个光环或临在、或一个天地。C实体此刻的学习和服务，需要哪些道路呢？这是个适当的问题，我们相信它正好就是你提出的问题。但是，要了解到，你所问的东西、可远比能用数量或实质来描述的情况，要微妙得多、复杂得多。
让我们回到前面有过一些讨论的那个字，也就是「热情」。确认一个人热情的中心，总是好的。为了确认，常常有必要释放涉及自我的一切假定，然后从一个单纯探寻自我的地方开始 。
刚刚过去的这个周末，这个器皿在例行的周日下午为了小组冥想而通灵；该小组里有几个人和C实体一样，正在思虑新的方向；接着他们提出了一个很类似的问题。对于他们、还有你，我们讨论了这个器皿在她的住房重新布线的经验，因为先前的(电路)配线不足以承载这个器皿想做的事所需要的功率。新的方向确定以后，在跟随这个方向之前，人格之房屋[容我们说]或小我(ego)之内常常必须经历一个解构的时期。这个人格房屋也可以说是自我的某些外壳面向；这些面向有时需要温和的评估，你也许需要以一种更有帮助的配置重新定位它们，以便于讲述住在人格、名字、身份这所房子里的存有实质，其真相是什么。所以，我们会建议你对于该能量实体作一次温和的深思和仔细的检视；能量实体就是你自己、你人格的核心层面、以及人生命体验的表层。这么问自己是好的：「我是谁，我觉得最深入的自我部分是什么？另一方面，那个我开始觉得好像我正扮演的角色、佩戴的面具、真实却变得很厌倦的名声，那是什么？」通常，别人的各种期待，尽管可能是令人愉快、恭维讨喜的，也常常会无意识地限制自我的精要能量，阻碍了它移出这个器皿所称的共识实相的盒子及其思考的传统。
在搜寻结果(的过程)中、不忘对菁华的寻求，经常是有帮助的 。如果你的过程和你菁华的存有与能量的需要保持一致，那么结果的出现几乎是个衍生物。在一切演说、表达、推论的喧闹与踢踏舞中，在语言的外壳与表面口才和意义的花言巧语[无论多么吸引人]底下、有一个又饿又渴的魂与灵，它的菁华痛切地渴望去探索；不是更多地、而是更深地探索，不是更广泛地、而是以更聚焦的方式去探索。当一个人日常意识的探照灯迷上了对内心深处的寻求、把自己系结在这个焦点上，这个探照灯就得以锐化、描绘出很多从事物表面上看不到、或者肯定不大可能看到的东西。
有时候你几乎需要把自己诱开思考的乐趣，接着完全交托给黑暗、那黑暗接纳自我的神秘、接纳自我可做的事具有无限的可能性；如果你允许自己像造物者为你准备的那样绽放的话。不是说有一个专为你准备的命运、或单一正确的选择。恰恰相反，就一般的投生设计而言、肯定有一个命运，但它是指该设计中可以实现的各种机会，而这些机会从每个角落迸出，这样你永远都不会没有「重回坦途」[2] 的可能性 ；那(四字片语)是：该器皿引用自一首古老雪格派的赞美诗。
适合此刻的配置不只一个，但你必须从中选一个。我们鼓励C实体更深地进入自己内在的未知国度。你可以用一个简单的练习来作这项工作，这个器皿在这种情况下会不时地作这个练习：站在镜子前面凝视，不是凝视自我，而是看入眼睛，或者具体地说：看入左眼，选择一只眼凝视它的里面。这是个协助聚焦的技巧，这种聚焦会让实体从注视图像或形式的态度，转变为注视菁华；因为太一无限造物者就在眼睛的闪光中，而那个闪光是祂一个小小的全息单元。
我们暂停一下，等这个器皿把在她和V实体附近、两只反目相争的猫移开。
（暂停）
我们再次跟这个器皿在一起。凝视看入镜子就是凝视造物者的眼睛。你在镜子里那只眼中能看见的闪光，隐含着情侣[3]的凝视，它被赋予血肉、为它可能找到的事物着迷。这就是你的探索。去成为、学习，然后把你学习的结果，把你的观察作为礼物、献给太一无限造物者；因为在了解你自己的过程中，你给造物者一个机会、在越来越丰富的细节中、学习关于祂自己的种种。
当你在这种状态中，你只需要在该连接中歇息，就能向你在镜中看到的、闪光中的指引网络、请问你心中的念头。这是个很实在的方法，能为你确认你内在的意识，它住在你身体里，却比你身体中的任何细胞、都更靠近你。因为它就是你的菁华，能够纺织(spin)出千个或百万个可以体验投生的身体。你眼中的那种光、当你凝视看入它、那光即是一切万有。所以你能直接掌握智力不能掌握的东西，知晓万事万物真的是一体的，你需要的所有信息都会在需要时来到你身边。在那种注视和接收中歇息、直到你开始觉得自己就是意识，不是肉眼看到的你，而是伟大的寰宇之眼(看到的你)、一个永恒的公民，在这个特殊时刻来到这个特殊地方、希望做特定的一些事情。
在阅读C实体好心寄给她的有用笔记时，这个器皿吃惊地发现，对于C实体关于歌曲创作的询问，有关部门评估他写作中的歌曲只有一条标准，那就是他的歌曲和电影剧本、有多大可能成为流行作品。C实体想知道，如果他的作品不太适合创造绿色能量、这个器皿这么称呼钱，为什么他会有创作它们的冲动。不过，我们会对C实体说，虽然你想望去创作这些歌曲和电影剧本的形式，但你想望交流的实质是什么？活到七十岁，现在正该进入形而上而非世俗(世界)，进入哲学而非实际，进入那包含意识之根的内在世界的菁华、而非外在世界。不能说外在成就有任何危害。通常，这种给予世界的外在礼物对于照亮这个星球的意识很为人们需要、很受感激、而且十分有帮助。然而，很多时候，你在投生中为这星球、及其人群服务，当中有个菁华、在很深的意义上、这就是你呼吸的目的，它与外在的礼物无关，而与内在的礼物及其发展有关。在变得有生产力的尝试过程中，自我很多时候没有得到允许完全绽放；而那种绽放、那看不见的东西，也会照亮地球。
所以，我们鼓励C实体敞开、进入更宽阔的观点，以得到更多的评估点，解决更深的难题。我们不想望为你解决这个难题，我的兄弟，但是我们确实想望你能看到问题的合理性和它涉及的深度。我们祝愿你在进入这段选择时间中非常地喜悦，充分察觉你拥有自由、真正为自己创造出让你绽放的适当环境。
现在我们可以回答任何进一步的询问吗，我的兄弟？
T.S 艾略特，四个四重奏之三「干燥的萨尔维吉斯群岛」的结尾(T. S. Eliot，the ending of Four Quartets; The Dry Salvages)：
在这里实现的是
生存界里不可能的联盟，
过去和未来
在这里和解、相融；
被驱动的行为本该是运动
但它没有运动的自我源头——
而是受魔鬼的、地下的力量推动。
而正当的行为
就是摆脱未来与过去。
对我们多数人来说，这是个绝不可能
在这里达到的目的；
我们没有被击败，
只因为我们还在继续努力；
我们，最终心满意足
如果我们世俗的回归能滋养
（离紫杉树不远）
那意义深长的活土地。 ↩︎一首十八世纪的雪格派(Shaker)歌谣：
单纯是礼物，自由是礼物
到达该去的地方是礼物，
我们发现那个地方
就在爱与快乐的山谷。
弯腰鞠躬，我们不会害羞
因为我们获得了真正的纯朴，
转圈转圈，是我们的快乐
转圈转圈，直到我们重回坦途。 ↩︎原注 ：第十九号塔罗牌。 ↩︎