73：皇后密室和每日自我之间的动力关系
2008-10-25
G: Q’uo，在一的法则资料中，Ra陈述 “皇后密室的启蒙与舍弃自我有关，为了完整知晓造物者的渴望.” [1]我相信有个渴望的光谱，在光谱的一端是渴求物质世界中的身分，浅薄和短暂的目标. 这种渴望的频率和生存、地位、骄傲、分离自我共振.
在光谱的另一端是寻求无我、超越、爱、光、合一的能量型态; 还有无数的渴望位于光谱的中间.
在我看来，皇后密室有个关键字: 舍弃; 一个实体在该密室中必须舍弃所有个人导向的渴望、利己主义的倾向，转而支持充分认识造物主的无上渴望，这过程呼应(地下)墓室的过程，在那儿 该实体的小我死去，透过表面的损失，领悟本质的收获，进而蜕变成为一个崭新和复活的存有.
这过程似乎相当直截了当: 表面的损失、本质的收获; 释放小我，成为宇宙性自我; 死亡和重生. 不过Ra在一的法则资料的另一个地方说: “一个实体在这个密度的适当角色是去体验所有渴望的事物，然后分析，理解，并接受这些体验，从中萃取 爱/光. 没有什么事物需要被克服，不被需要的东西会逐渐消失.” [2]
根据Ra描述皇后密室中发生的事件，似乎在无限的门槛前面，该实体必须停止经验所有渴望的东西; 这跟前述的指令似乎是相互矛盾的，因为在皇后密室中，一个实体必须完整、永远地释放较低性质的渴望，只有单一知晓和成为造物者的渴望. 换句话说，该实体不再经验所有渴望的事物，有些渴望被释放了.
所以，你能否调和或建造一座概念的桥梁，好衔接这两个似乎很分歧的思想路线?
Q’uo：我们感谢G实体提出这个询问，它进入一个尖锐的焦点——在三者之间的非常真实的动力关系，它们是自我朝向智能无限大门的旅程、该实体做为行星地球的公民和第三密度之行旅: 逐渐地知晓自我 并在知晓自我之后完整地接纳自我.
Ra群体谈到的入门经验是长期训练的一部分，在训练过程中 入门者(initiate)学习如何敞开自我 成为治疗的器皿. 若脱离上下文，看起来有个目标是全时间停留在皇后密室位置之中.
无论如何，皇后密室被使用在顶点仪式中，当学生穿上祭司的长袍[可以这么说] 他经验该仪式. 皇后密室位置要求的这个振动水平被视为一个祭司合宜的预设底座，同时他开始执行神职的任务，不管该任务是教导、治疗、或为了人类全体福祉而祈请和召唤.
一般的希望是，无论何时 当已启蒙的男女祭司启程去执行治疗、举行仪式、教导，该祭司能够重访和重新确认那个起初经验的振动水平，如同一个强烈献身的新祭司奉献他的自我和生命给太一无限造物者 ，做为一个最高和最好的器皿.
事实上，因为Don实体并未进一步探究入门的过程，Ra群体也就没有讨论一个事实，那就是 这般的振动水平就如同一件长袍，入门者可以穿上它 然后脱下它; 正如同一个人会穿上物理界的长袍 然后在没有需要的时候 将它挂起来.
确实，在任何情况中 当寻求者想要做为一个医者、导师、管道[好比这一位]，或以任何其他方式抵达智能无限，穿上魔法人格的长袍是有时效性的. 的确，当寻求者凝视着魔法工作，创造一个时限性的人格面具(persona)是重要的.
当一个实体进入调音过程，好离弃日常活动，全然聚焦在神圣上头，该实体从一开始就理解: 穿上魔法人格并达成目标之后，魔法师或祭司应该有意识地、谨慎地透过观想或具体行动结束这段奉献时间，接着在想象或实质行动中 脱下魔法人格的长袍，小心地将它放置在心的最深处; 将来可以再次呼唤它，同时希望在重复的过程中创造自我暗示的良好习惯，于是困难越来越少，最终 该实体可以相当快速地穿上魔法人格，正如他可以快速地脱下魔法人格.
你们可以把这个情况跟一个法官或教堂的牧师做联想. 法官穿上他厚重的黑色长袍，藉由这个动作对自己、造物主、那些必须坐在他面前申辩的人表明: 我已接受这个职务的负担，我为此受过训练，并获得任命.
于是他不再有个人的兴趣或偏见，在他眼前只有公义的天平，他致力于创造一个公正和正义的事件流动，好让那个被控诉的实体有权在法庭陈词，并且感觉自己接受着公平的审判.
正是如此的方式，牧师穿上他的白长袍和绳带以及所有正式的衣着，在他将祭带挂在双肩之前，亲吻上头的十字架; 他调音自我，使自己超越日常的人格面具. 他正在放下和舍弃自我的俗世部分，好让他得以在神圣面前成为透明的.
他的话语将唤起所有耶稣-基督的质量，当他将面饼和酒从日常的瓶子倒出来之际 是他祈请神圣临在，从而创造出耶稣-基督的身体和血; 那些世俗的物质蜕变为完全的灵性(存在).
人群相信法官的正直创造出一场公正审判的氛围.
会众信赖牧师的正直允许他们进入圣餐的魔法仪式，于是他们走下祭坛时知道自己携带着耶稣-基督的爱与光的真正精华，他们带着这份精华进入周一、周二、周三、周四、周五、周六. 他们无需将造物主的临在留在教堂中.
一个牧师或法官在入门前需要大量的准备和训练.
一位寻求者首先经验愿意为大于自己的东西奉献，到最后的入门时刻[一个最终的顶点]，中间有一大段距离，他在行旅的过程中接受大量的训练.
G实体注意到在金字塔底下有个初阶启蒙地点，这是相当准确的观察. 在那儿 存在萨满(shaman)的死亡经验，该经验把接下来的人生创造为一个鲜活又美丽的礼物. 最终顶点确实回应自我的首先奉献，这两者的差异在于初学者踩在火堆上靠近无限太一，而已入门的祭司仍停留在火堆上 但他已学会如何添加燃料、控制火堆、让火堆聚焦，透过长期的内在训练 他能够以最有技巧的方式敞开自我.
牧师或法官都有很多大部头的书必须研读，方能领受该职务的长袍.
寻求者连一本这样的书也没有，他自身即是那本必须阅读的书，寻求者需要许多年的(内在)工作才能开始阅读自我之书.
当入门者结束他的教学、治疗、传讯或其他的(智能无限)大门之工作，那件[被观想的]神职长袍跑去哪儿了? 它绝对哪儿也没去，它只是被卷起来 进入心中之心，你们每个人内在最神圣的地方，造物主在那儿歇息，祂的临在毫无稀释，(那是)一口绝对意识之井，一片爱之海洋.
我们请求你尝试去想象 在稳定状态中维持聚焦的自我—魔法人格，会是怎样的情况. 或许经过大量的练习和重复的意图宣告，一位入门者能够在绝对的信心中学会持守魔法人格一整天.
无论如何，试图去持守强烈的高亢音准，舍弃一切只剩下最深的意志和渴望[在稳定的基础上]，如此将消除生活的流动、已登录的经验，作用中的催化剂[用以创造经验]、记忆、深沉情感、和穿过许多水域 经历许多事的副作用[容我们说]. 持续地停留在皇后密室中 不只是不可能，也是不合宜的.
入门者需要有意识地穿上该长袍，然后当工作结束后 有意识地脱下它.
在每日的练习中，只有当自我里面有渴望进入魔法人格时 皇后密室位置才是恰当的. 每日的礼拜时间是特别恰当的，包括奉献自我给太一无限造物者. 渴望将自我完全地沉入奉献中，这是一种使用大门的魔法仪式.
或许，如果一个人正在准备服务，他可以参考该器皿的做法，她在调音之后，开始传讯集会之前，使用她的意志、信心、坚定的意图，尽可能地将自己带入皇后密室.
你甚至可以考虑在以下场合穿上魔法人格或进入皇后密室: 在大自然中沉思，或阅读一本启发自我的书籍，或聆听一场鼓舞人心的演讲. 无论如何，最好总是留心自己在做什么，好让你可以展现终极的尊重[那是它应得的] : 有意识地进入它，同样有意识地离开它.
这个器皿觉察一个团体自称为卡特里派教徒(Cathars). 他们相信他们确实能够移动进入皇后密室的启蒙位置，并一直待在那儿. 就日常生活的观点而言，这使他们来到一个虚假的位置. 的确，他们的信仰系统是如此地偏离正常水平，以致于他们真的希望死亡，因为他们就能够享受这个(启蒙)位置的安慰而无须处理俗世身体的各种需求.
值得注意的是，这个教派的成员被视为异端，于是被那些无法理解如此强烈的奉献[于非俗世]的实体烧死.
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