152：耶稣的寻求
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2003-12-6 周日冥想
小组问题：我们正在进入圣灵的季节，这周我们想要一些资讯，关于耶稣·基督、拿撒勒的耶稣。我们感激于任何关于这个实体或他生平的资讯。
（Carla传讯）
Q’uo ：我们是你们知晓的Q’uo原则，在太一无限造物者的爱和光中、我们向你们致意，在祂的服务中，我们来到你们身边。我们非常感谢你们用寻求的强度和能量、呼唤我们来到你们小组。能够得到这样的呼唤、得到你们的允许来提供我们卑微的服务，是我们的大福分，因为我们的服务就是跟你们分享想法和观点。我们是星际邦联的成员，我们唯一的希望，就是向那些此刻希望加速自己心智、身体、灵性之演化步伐的人提供这些想法。我们到你们星球上来回应实体们忧伤的哭喊、但愿我们简陋的想法可以打开窗户、在也许是思想黑暗的地方、让光和空气进来，但愿我们能光照它！这就是我们的希望：去光照、激励、致能我们今天与之谈话的美丽人灵。我们感谢你们牺牲时间和注意力，奉献这一段时间于寻求。作为回报、我们只请求你做一件事，那就是非常用心地辨别我们所说的，保存你喜欢的那些想法，丢开其他的部分。
你们今天问到关于耶稣的事。这个实体有好几个名字，他年轻时的名字是Jehoshua。当时的乡亲通常不叫他耶稣，只有不属于他故乡的人才叫他这个名字，因为这个特殊名字是希腊语、从阿拉姆语翻译过来的。不过我们称这个实体为耶稣，因为当你们跟看不见、但肯定能感觉到其影响的实体交谈时，都叫他这个名字。名为G的实体请求是：(让我们)谈谈关于这个实体的人生。
名为耶稣的实体的人生确实多少有些不寻常，因为他是个不寻常的存有。跟这个圈子中很多人以及很多称呼自己流浪者的人一样、心智的才能和锐利的智力，致使这个实体在很年轻的时候、就能够学习并掌握抽象观念，导致他天性就喜欢思索那些他不能解答的神秘，而其中最大的神秘就是没有限制的想象力。
耶稣于内在感觉到的无限与永恒、不断拉着他向前 。有幸住在一个这个器皿会称为的小镇里，他家有个简陋但还过得去的住所、周围是一个由能够教灵性或宗教主题的实体所形成的社区。耶稣喜欢徘徊在这些老师周围，阅读、问问题，然后再阅读，结果这个实体在很年轻的时候、一个青少年、就被认为是一种拉比(rabbi)。在进行作为主要爱好的学术性追寻的同时，这个实体也花了许多时间在他父亲和叔叔身边，学习他们的技艺、做木工活、采集各种药草和公认有治疗功效的天然物质(植物)。
耶稣实体倾向于是个多少有些孤独的人，再没有其他事比晚上偷偷溜出去、更让他欢喜了。在他双亲生活的村落附近、有个比周围地形高出一些的地方，它不过是一个这个器皿会称为的圆丘或一小块突起的岩石；然而爬上这个不起眼的小圆丘、爬到它的背脊上，会在他内心创造出一种在别处找不到的平安感。他习惯于凝视繁星、想象着没有限制(的感觉)；在这种时刻，压倒一切的、无限的可能性之感觉会在他身上安歇。耶稣灵性成熟的实质性进展、大部分并非得自于双亲或小镇里那些灵性领袖的教诲，而是当他凝视夜空的深邃时、于他自己内在找到的静默。
大约十四岁的时候，耶稣得到机会：跟同个小镇里的另外两个实体一起学习；这两个实体也对灵性学习有兴趣、而村里的拉比也乐于教他们。所以，有好几年的时间，耶稣在一个该器皿称为艾赛尼派(Essenes)的团体中学习，一起团体祈祷和冥想；这使得耶稣实体进一步锻炼了他多少有些淘气任性的人格，提炼了他内在的饥渴：那是他感觉到的、对真理的渴求。
渐渐地，随着耶稣长大成人，他发现自己必须旅行。于是他开始上路。如同他对每天的感知一样、这条路也是丰富多样的。他开始踏上朝圣之旅，虽然当时耶稣肯定不会那样想，毋宁说，他只是接到呼唤、走上这道路。在圣灵和静默的指引下，他走过了非洲以及印度的一些地方 [因为这个器皿不熟悉这些区域、要她使用一些地名有困难]。勇敢地面对饥饿和恶劣的天气，耶稣实体走了许许多多令人疲惫的路，造访了好些营火、山洞、圣所，在那儿、有些人想法路线和他过去受教的方式相同、也有些人想法路线不一样；总是在学习、累积智慧、从中筛选与过滤；渐渐地、关于他是谁、他进入了越来越圆满的感知，不是一个学会这些事情的人，而是一个见证者：见证了这个学习过程和在过程中所栽的跟头；接着把他觉得真正有用的思想模式沉淀下来。
正是在这个阶段，耶稣实体逐渐开始对他未来(神圣)职事(ministry)的具像、有了越来越多的觉察。我们给了这个器皿、山脉与甜水的影像以及喀什米尔这个名字，它是耶稣踏上下一个旅程之前所到过的最远的地方。他下个旅程的目的地确切地说、并不是家乡，而是这个非常虔诚的实体感觉到的未来和他选择的职事。
当这个实体旅行之际，他的一个亲戚，即这个器皿所知晓的约翰·施洗者，已经开始自己的职事。约翰实体感受到一股真实的强烈冲动：净化自己、允许所有不神圣的东西从自己身上掉落，(接着)约翰开始借由一个非常简单直接的讯息、吸引追随者到自己身边。那是亘古以来、先知们的讯息：回归造物主，停止犯错，只服侍那个最高、最佳的(目标) 。这个实体开始他称为的洗礼，即用象征性仪式清洗自我；在这种仪式中，水被看成一个象征、能洗去所有罪(sin)。约翰的纯洁和领袖魅力具有力量、在人烟罕至的沙漠地带[无论他选择出现在哪里]创造了越来越大的一群追随者。正是在约翰·施洗者行洗礼的地方、耶稣实体找到了灵感去设置一个起点、并且开始了他的职事。
考虑到约翰实体是个家庭成员的事实，他能认出耶稣的内在不是一个表弟、不是亲戚，而是弥赛亚(Messiah)，就他对这术语的理解是：「奉主之名而来的人」[1]，这真是非同寻常。在那个时刻，一股惊人的力量从约翰移转到耶稣，从耶稣移转到约翰。那真是非同寻常的一天，我们可以把它看成耶稣的 转折点；就在那天，耶稣实体从见证者前进到行动者(actor)，从存在(being)到作为(doing)，从潜能到实际，从内在到外在。
如果可以的话，我们会在此时停顿一下并指出：耶稣走过荒野，跟所有能找到的智者谈话，经历朝圣之旅的净化过程，在整个漫长旅程中，没有食物供应、没有舒适，只有走在尘土飞扬的路上的双脚、以及在每天结束时遇见的陌生人。如果一个人想望创造具有深度和力量的生命，这种训练是必不可少的。 耶稣实体完成了这种训练，并非因为他觉得这样做是对的，而是因为对真理的饥渴不断牵引他前行，因为寻求之美无法抗拒；他既有饥饿的棒子、又有内在空间之美的胡萝卜。由于长期习惯处于静默、长期锻炼身体、以及长期的倾听，同时倾听自己想法的声音、以及其他人要说的内容，他发觉自己能够安住在那些内在空间中 。
确实，在你们这次冥想前的谈话中，有几个实体提到：单纯观察自己的想法，察觉它们的升起，不去评判，只是觉察想法的内容、尤其是那些不断重复的想法，那是件十分有趣的事。在这个过程中，一个人只凭借仔细的观察、就能越来越深地进入自我的内在。
在这段时期，耶稣实体大多数时候远离任何的个人关系，无论是男或是女。当然，这个实体不是没有他钟爱的男人和女人。由于流浪的传道者生活不适合有伴侣和不断扩大的家庭，耶稣觉得这些不是他可能参与的乐事。结果是，这个实体大部分时候都是一个人，满足于无可言喻却十分深沉的关系：包括他的母亲、兄弟、堂兄弟、门徒[包括男人和女人]。耶稣可以看到这些人的心和他的心一样：都有着对于真理的相同饥饿与渴求。
几乎所有关于耶稣实体的著作、都跟这位老师在他大约三年的活跃职事期间所讲的故事有关。我们发现不可能在这个器皿处于显意识状态下、像你们所想望的一样讲述细节，因为这样的故事有一种天生的肤浅；由于这个器皿要求一种特定的通讯，这种肤浅不在该通讯范围内[2]。关于耶稣生命的菁华或要点，或许我们可以说这个实体的人格是和蔼的(sweet)、却又是狂热的，他毫不留情地寻求，毫不留情地自我观察，天赋能力是领会人群的本性，有时候，甚至知道他们在想什么。这种能力不会让他受到大多数人的喜爱，因为一个实体不只凝视着妳、还看透你，这是令人惊恐的事。所以他经常是一个令人生畏的临在。周围社会里宗教组织的权威人士发现、这个实体越来越令人不安，部分原因是因为在这个实体居住的环境里，他算是一个边缘的原住民，也就是说，他的住地靠近一大群朱迪亚人(Judeans)，或者说他们属于犹太部族。这个部落碰巧带有一种相当「右翼」[容我们说]或保守的观点，这种观点十分强调身体的姿态、身体的衣着、每天每个小时该进行的适当仪式，等等。他们觉得这些宗教仪式可以创造一种很有灵性的生活，但就耶稣实体的观点，所有这些条例规程远远没什么帮助，实际上、它们模糊了一个人看造物主的视野。
这个实体非常想望人们按他堂兄约翰所建议的、去改变自己的生命，就像这个器皿在她今早的宗教活动中、做礼拜时听到的。提供这些想法的牧师说：「悔改」这个词字面上的意义是「回转」，把人生转个方向。 这就是耶稣实体得出的结论：叫作以色列的形而上实体要比犹太部族更重要；成为灵性寻求者要比维护外在形式更重要。自然地，因为这个实体有过多年神秘主义的训练以及神秘主义所鼓励的那些静默练习，对于那些把宗教礼仪和灵性画等号的人、他只有一点点的耐心。
另外，由于这个实体一直生活在大城镇边上，既不全是天生的城市居民，也不全是在他族群中的游牧民，他开始确信、他的基本任务是唤醒分散在各地的所有以色列部落。这个器皿曾和她称为Papa的实体花时间研究过那个所谓以色列国的其他组成部落。在研究这个概念的过程中，这个器皿发现，以色列部落的分散不光导致了大量犹太人的散落，更导致了那些人后来成了东正教徒和新教教徒；仅仅由于他们的分散模式、和时间的行进、以及基督教与世界历史的前进而造成的。因此，我们可以诚实地说，经过大约两千年的时间，耶稣实体在很大程度上确实让他的讯息在所有走失的人群中得到分享。
(他的)讯息一直保持简单。即使当耶稣实体处于最致命的危机中时，这个实体所做的事情仍旧是，就像T实体说过的，使用某种非常熟悉的东西来给那些即将在他身后继续教导的门徒定位。在这个例子中，熟悉的东西不是水，因为当时用餐不是配水、而是配酒，这个实体选择使用肉和饮料来作为他本性的象征；耶稣说:「当你吃面包时，记得我。当你喝葡萄酒时，记得我。」再次地，和「悔改」(repent)一样，「记得」(remember) 这个字汇是关键。记得(re-member)就是把所有成员(members)重新聚集在一起。耶稣实体想望把所有来到地球这个磨坊中学习和服务的人们聚集在一起。
耶稣实体觉察到(剩下的)时间是短暂的；无论何时，当受到大启发的纯洁实体抓住了较深入的时间与空间之潮汐、你都可以一次又一次看到这种觉察。从实际时间来看，两千年似乎不算是短时间，但横跨这个或许有七万五千年长的周期来凝视[3]，最后两千年这个双鱼座周期确实看起来是一段短时间；尤其是因为耶稣实体在某种程度上发展出在环形时间[以这个器皿的称呼]内工作的能力，他当时不光觉察到线性时间和这里所有人同享的共识性实相，还觉察到潜藏在内在(次元)层面底下的实相；在其中，末后的时代[这个器皿习惯的称呼]已经开始了。事情总是先发生在内在层面、很久以后才在物质层面上出现。物质体验之根经常被比作一棵树，它在天堂中生长，只有树枝伸展到地球上；所以，共识性实相或物质生命树枝上作为树叶和花朵出现的东西、早已在命运之树的根部和主干上出现了。
这个实体并未精确地把自己看成耶稣·基督、上帝之子、那是很多人鼓吹的东西，因为他把自己看成一个清空自己以便承担更大角色(persona)的人；他把这个承担视为他的终生使命、视为他对于回归到天父那儿的接纳、以及自己对天父的献祭。他看待自己为一种实体：唯一的渴望就是实现那些他感觉是天父拥有的计划。 确实值得注意的是：有一次他对门徒说: 「我有你们不知道的酒肉」[4]。他的门徒都感到困惑，因为他们没有给耶稣任何食物。但耶稣对他们说:「我的食物是去实行差遣我来的天父之旨意。」再次地，这个特殊的实体使用食物和饮料的比喻来表示真正滋养自己的东西。
这个实体没有苛评自己或尝试打倒他的人类天性。确切地说，他如此地渴求想要纯净、以致于他纵身跃向这个丢下自我、丢下小我(ego)结构的能力；小我(ego)有它自己的各种渴望与想，不同于天父的意志。对于耶稣实体而言，别的一切都是空无的，单纯地允许它们掉落。并非这个实体否定了他的根、他的过去，等等；而是，该实体拥抱了一个他真的认为是天命的人生。这个天命只能一天天地被定义，除了今天以外、他不能知道天父在任何一天的意志。因此，他教导的祈祷辞聚焦于今天、只请求某些简单的东西。让地球像天堂一般，让我们把天堂带到地球上；让所有人彼此照顾，让人们用想望被别人评断的方式来评断别人；让所有的赞美、荣耀、大能只归于造物主 。[5]
当我们凝视这个实体的一生，这些是亮点，在这个实体的存有中、有一些突出部分、令我们注意的部分。基督身分(Christhood)的披风并不总是光亮的。耶稣实体受难，甚至在戴夫·马修斯乐团所唱的那棵树上[6]、伸开了他的双臂、献出了他的生命、披风和一切。当我们凝视那个牺牲的片刻，我们献上这句话：「不要照我的意思，但照祢的意思」来指出这个实体奉献的气力。不是说他没有小我、不是说他不是人类。他拥有人格、幽默、愤怒，所有的情绪。他是个普通实体、位于正常范围内，容我们说。他是幸运的：有着这些天赋、保持纯净、并且彻底奉献。
这个器皿告知我们、该继续前进了，所以我们会这样做，但不会忘记感谢G实体问了关于这个实体的东西。的确，这个实体的生命极其为人们所景仰，但由于他的故事被不完美地记载、记忆也是贫乏的；只能通过这烟雾迷漫的玻璃来凝视他。不过即使资料不完美、有各种扭曲，也藏不住那个一体性的讯息，这个器皿会称之为一的法则 (Law of One)。在这个团体和你们的文化中、有很多关于这个器皿所谓的基督再来的说法。而我们要对你们每一位说，基督身分的披风是每个实体的天命；这条从地球到天堂、从第三密度到第四密度的行路，是所有人都将踏上的路。每个人都有小我、都有人格，不过，每个人也都有天赋并且奉献、都有两只脚以及一条尘土飞扬的路。祝福满满。
原注：这段话传统上和弥赛亚有连结。它最早出现在《诗篇》118，第22－27节：「匠人所弃的石块，成了房角的头石。这是上主所为，在我们眼中看为希奇。这是耶和华定的日子，我们要高兴欢喜！耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！奉上主之名来的应当称颂！」在马太、马可、路加福音中，这段话被引用为当耶稣实体在生命的最后几天进入耶路撒冷大门时，人们用来迎接他的欢呼声。 ↩︎
这个器皿总是请求：在耶稣·基督意识之内，她在显意识中、以稳定可承载的方式，获得最高与最佳的联系(通讯)。 ↩︎
原注：这比传统星象学中的年代短，传统星象把分点岁差(precession of the equinox )的大约25,800年分成十二份，一份为2,150年。Q’uo群体指的是第三密度周期，其主周期或第三密度的总长被分为三个25,000 年，也就是星际邦联所称的(三个)「收割期」；这些25,000 年的时期又被分为黄道的十二宫。 ↩︎
原注：语出约翰福音第四章，31-36节：这期间门徒请求耶稣：「拉比，吃罢!」他却回答：「你们有所不知，我已有餐食。」门徒便彼此问：「难道有人给他送来了食物吗？」耶稣向他们说：「我的餐食就是去实行差遣我来的天父旨意，完成他的工作。你们不是说：还有四个月才到收获期吗？我告诉你们：你们举眼细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。」 ↩︎
原注：当然，还有:「请给我们今天的食粮。」 ↩︎
原注：来自戴夫·马修斯(Dave Matthews)的歌曲「调酒师」(Bartender)，歌词是这样的:
调酒师，请用你给耶稣的酒
装满我的酒杯吧，
那酒三天后让他在地下获得了自由，
调酒师，我跪下求你啦。
哦，当我年轻的时候，
我不曾考虑它，
但现在我总也想不够，
天父啊，我向您跪下。
哦，万一这些金子把我的灵魂偷走！
哎呀我亲爱的妈，请帮我回头吧！
如果这些金子…
调酒师你看啊，
那根葡萄藤
曾经捆住了犹大，
今天又酿出了这杯喝我的酒，
它来自恶魔之树，深深扎根于地下。 ↩︎
