齐泽克还是很勇敢的，攻击印度教导致被印度人冲，攻击佛教，攻击基督教，，他还说wisdom是最恶心的词汇，知晓I AM（即Ra说的know yourself，但和齐泽克说的主体是有区别的）后会发现I AM是一团糟（当然都是有充分的理由的，在我看来他是最高的，有很多线索）。其实真理是越辩越明的。
而我相比下来就太怂了，怕干涉别人因果遭反噬，怕伤害到别人被报复，只敢躲在小房间里，不敢走出去。其实我发现我现在的处境就是，最佳选择就是，勇敢点。都说信耶稣的命算不准，因为耶稣就没在密度世界框架下玩，而我目前面临的选择就是也不按密度世界框架玩，这既符合conscience又符合logic，我越害怕就越是在密度框架下玩也就越不安全，但是不能说越不害怕反而越安全，这个安全是不能保证的，否则还是心里有底后再做行动，还是怂的表现，但是勇敢是为了什么呢，为什么要勇敢呢？这就是齐泽克说的社会的框架，Zubiri说的语法结构，框定了我们的desire。而真正的驱力应该是drive，绕着一个终极目标永恒的打转，绕着终极目标永恒的打转是到目标最短的距离。
最近一直频繁打扰大家很抱歉，主要我看论坛也没人发帖，觉着活跃下也不是什么坏事。况且我觉得这些书籍能串起来比好多事都重要。
另外气候也变恶劣了，大家保重。
又发现了一本书，关于希望的现象学的，层级待确定，应该至少是和齐泽克一个层级的，为了回应齐泽克带来的悲观影响。发现契机是目前为止最偶然的一回，没想找书，随便搜了个齐泽克书里的短语，就出现在我视野里了，读了两句话就被吸引住了。我感觉我成各种灵体的信息中转站了，InformationHub
这本书叫The Promise of Time _ Towards a Phenomenology of Promise – Saitya Brata Das
目前我是这样想的：
| 第 1 列 | 第 2 列 | 第 3 列 | 第 4 列 |
|---|---|---|---|
| 人类的人类部分 | 人类的动物部分 | 人类的神圣（divine）部分？ | |
| （Saitya Brata Das（对应耶和华世界），齐泽克（对应辩证法世界），Zubiri（对应密度世界）） | James Hinton（耶和华世界），黑格尔（辩证法世界），一法（密度世界） | 待发现 | |
以上分类的理由：1. 齐泽克和黑格尔的文字出现了很多辩证法，且齐泽克引用了超级多黑格尔
2. Saitya Brata Das和齐泽克共用很多黑话词汇，但是主要着重在Messianism（弥赛亚主义）。
3…等
所以（Saitya Brata Das>齐泽克>Zubiri）>（James Hinton>黑格尔>一法）