之前有看到JT他们团体，专门在做破除辩论心的练习。最近想到在沟通中，破除辩论心的确非常重要。或许这个练习也有助于蓝色光芒的发展。
2 个赞
这个说法在Ra/Quo的出处是哪里？
不是Ra或Q’uo。
邦联有许多关于理性心智，辩论心就是理性心智的低频状态。
出处在哪里？或者我该怎么搜。我猜不能直接搜“辩论心”
搜“理性心智”就好
根据这句话, 我在Ra/Quo英文全文中搜索下面的词是否同时出现在一段文字中
- rational mind和debate
- rational mind和argue
- rational mind和frequency
都没有搜到. 所以这个"辩论心"对应的英文是什么?
这个不是邦联传讯的内容，是JT庄子他们团体的提法，感觉不错就分享过来了。感觉有用就行，不一定是特定哪个来源。
你的上一个帖子就已经说清楚了.
但是Xu的回复又引发了我的究竟心 
另外你说的这个提法, 有没有链接或者原文?
在网上查到一些寻求者谈关于辩论心的文章，零零散散。我找找，帖过来。
找到一篇“ 【净心58】认识和清除为自我观点辩论的心”，仅供参考。
01 为自我观点辩论的心一
我们最容易产生为自我观点辩论的心，而这是很邪曲的自我假我心理。说是邪曲无关于善恶，而是相对于真心直心本心来说的。
真心直心有了自我假象以后就变斜（邪）了，那怕有一点点自我假象，就都变斜（邪）失真会留下阴影业力(斜曲是比喻，真心如同正午时分太阳直射下的杆子没有阴影业力，过了正午时分太阳变斜杆子就会留下阴影业力)。
未净化的人都有为自己观点辩论的心，说是为自己观点辩论，还不如说是为自我辩论（自我和自己的观点合一了），当自己无我的时候还有一个执著的观点吗？
当我们为自己观点辩论的时候，那一定是自己选择了靠边站，靠边站就是两边相对了，离中道而有执着了。换句话说，说明我们已经执著于这个观点，即认为这个观点是对的，那与之相反的认识就是错的，自己支持对的要对的，反对错的不要错的，这样就陷入了二元相对矛盾分别取舍之中了，就是典型的迷惑分别自我的运作了。
当我们有了一个观点并为之辩论，代表着我们的执著我们的自我已经出现了，这个时候正是警觉观照之时。
记得我有一次和一位大学同学辩论一个问题，各人持不同观点，各为自己观点辩护辩论，都想要说服对方而坚持自己观点看法正确，结果最后我听他的说法分析逻辑比我的有道理，他的观点比我正确。但我为了面子自尊宁可输人不输阵，死不承认认可他的观点，依然坚持自己的观点，最终也没有认可他的观点。为何？
因为认可了他的观点，岂不是表示自我输了，多没有面子啊！自我好胜心输不起失不掉这个面子，否则自我会觉得受伤难受。这就是自我假我的运作心理。为了那个假我面子的需要，宁死也不承认自己错了，殊不知，那不是我们生命真正的需要，只是头脑自我假我的需要。
回首过去，为自己观点辩论的情况数不清，事实上都没有什么意义，都是自我假象的运作，都是妄念妄为。
人生的真相是无我的，哪来的执著观点呢？一有观点并为之辩论，那么我们的执著自我就出来了。
真我本没有观点但可以化生无数角度的无数观点，我们现在为我们的一个角度的观点在辩论，那是不是片面的主观的不开悟的执著的？哪怕成道者说的究竟法语，我们一旦辩论就有了执着（对真相真话真理的执著），有执着我们的自我假我就现形了。
人为什么最容易为自己的观点辩论，因为你和你的观点合一了，你的观点被说服了，代表你的自我被说服了，你的自我就觉着自己输了，好胜心就输了，自我就受伤了，所以，宁死也不承认自己错，也不承认自己输。
若辩赢了，好胜心得到了满足，自我我执得到了强化，那个自我假我就觉得很痛快。我们看那个辩论会或辩论赛，甲乙两方在那里辩来辩去的，他们已经预设立场，一定要辩赢，为了那个观点，然后就失去了理性，从一个答案来找出问题，辩来辩去的，对方也是这样，永远也辩不完。
每个人站在自己的角度上和自己个人的认识上对同一个人事物的不同认识观点对于他来说都是对的或有道理的，我们要能体谅理解。
真正开悟的人是不去辩论的，是尊重别人的看法观点的，那怕人家信的是邪魔之法、虚妄之事，也都只是尊重，而不去攀援劝说说服或批判鄙视。
02为自我观点辩论的心二
就像在选举时，你可能本来不是支持甲党的，但是刚好他一直攻击甲党，他是乙党的，而越辩你就越觉得他很过分，后来你就变成支持甲党了，因为为了自我，你的自我和你的观点合一了。
从这里我们就可以知道，跟着邪师学习邪法的人，他的自我和他认可的观点邪法是合一的，他学习邪法支持护持邪法，他就是邪法，邪法是他，所以，不能攀援用头脑自我的好心去救人家劝说人家回头学习正法，这都是智慧没开之人的做法。
只能根据情况劝化一些和自己有缘分的可能回头之人。这也是我的经验之谈。我曾告诉一个网上第一次聊天的人，他给我分享的某天书是邪灵传的吸取人的精气神的，结果他说我是魔。
因为他传的某天书是他认可的，他的自我和他传的某天书也就是他的观点看法合一了，我说他传的某天书是邪法，相当于他的自我认为我说他是邪或没智慧，他的自我假我受伤了，所以立马瞬间攻击说我是魔。
03为自我观点辩论的心三
在生活中你看看街头巷尾，为了一点小事，就争得面红耳赤，为了彼此观点的不同就开始争辩，有时候倾听你会发现，公说公有理，婆说婆有理，他已经预设立场他要辩赢。妈妈的观点就是要把剩下的食物吃完，爸爸的观点不一样，两个人就争来争去，互指对方是错的，这样有意义吗？双方的自我假我和自己坚持的观点都是合一的，都为了自我的面子自尊好胜心而战，争谁大谁小，谁受到尊重听谁的。
在公司开会时，让大家发表意见看法时，没提都没有问题，一提出论点就都开始坚持自己的主张，大家都为了维护自己所提出的论点而辩论，紧咬不放，而且年纪越大的人这种情况越严重，因为他离死亡越来越近了，这是他自我唯一的剩下的生存展示空间（自我假象就是强化固化显示自己的存在引人关注，这就是自我假我运作的特点，而真正的大道净心就是淡化虚化认知清除自我假象）。
所以，对爸爸妈妈及年纪大的爷爷奶奶等长辈，要多一份体谅，少跟他们争论，因为他们很容易受伤了。年轻时还不会那么固执，越老越固执。因为这是自我唯一可以抓的东西，若连这个我们都想把它摧毁，他已快接近死亡，没有什么东西可以抓了，唯一剩的就是他的观点。
我们不要连这一点都不给他们生机，让他们可以有喘息的机会。这是多么深度的体谅啊，需要多么大的对自我假象开刀而显露出本性的慈悲。但是也要看自己，有没有犯同样的毛病。
如同第一次入定的人，觉得自我消失了，找不到自己身体了，会非常害怕恐惧，一害怕恐惧动心分别就立马出定了。我们要这样来自我检讨检视，自我真的很可怕，尤其是自我面临消失时，就像大海中抓到的浮木就紧抓不放了。
而这都是不明宇宙人生真相真理的结果，不知真我本性不生不灭，本是来自宇宙源头的一束灵光，因一念无明产生了分别心，把自己从宇宙整体中分离了出来，成了无本之木无源之水，从而被束缚在业力幻化四大假合之自我假象中。
自我假象是造成生命轮回不休的痛苦根源，是囚禁生命出不了三界的根本所在。自我假象是累劫业力所幻化形成的，而业力又是自我假象所造成的，两者互为因果，不断循环。
众生被自我假象所缚，不明宇宙人生真相真理，为业力幻化四大假合之自我假象的淡化虚弱或消失而受伤而恐惧害怕。
说明：
至于清除为自己观点辩论的心的观照法在后文将详细论述，敬请期待。2018年1月16日
1 个赞
接上篇， “【净心59】 认识和清除为自我辩白的心”，仅供参考。
01为自我辩白的心运作特点一
这个为自我（自我就是假我，和真我自性相对）辩白的邪曲之心也很容易产生，没有净化前几乎人人都有。如果别人说你是魔，你若是真魔，你有什么好辩白或攻击别人的，你辩白或攻击别人无非是想要掩饰你的真面目。但是也没有人承认自己是魔鬼的，都愿意承认自己是善人或天使菩萨。
如果你不是魔，你为什么要辩白？因为你的自我假我或代表你自我的面子名誉受伤了，你觉得别人不对别人误解或冤枉你或攻击诽谤你了。所以，你才要为自我假我辩白或以牙还牙攻击对方。
若我们没有自我，破除了自我假我，对别人的看法那是全然接受的，别人若说的不对全然接受而不去辩白放一边。若别人说的对，那也是全然接受，然后修正改正自己的错误不合道之处。别人攻击诽谤你，你若辩白你的自我假我就现行了，你若以牙还牙说明你修的什么行？
一般的人，你无故骂他是乌龟，他会立马还骂你是王八。因为攻击别人是自我最好的防御手段，攻击别人的人是因为自我假我受伤了才会反击报复。这都是自我假我的运作表现。真我自性是不生不灭无形无相的，怎么会受伤，怎么会辩白，怎么会攻击报复嗔恨呢？所以，很明显这都是自我假我的习气表现。要从这里来认识自我假我而消融之。
从未净化的人辩白是本能反应，不假思索的，如果有人说你错，你马上反驳，连自己是否真的错了都不想，马上反驳我哪里错了，是你的错，不是我的错。
一对夫妻，太太跟他先生说：“我觉得你好自私，你知道吗？”先生立马很生气的回答（反驳报复）说：“我哪里自私，你才自私！”我们看看，这就是凡夫俗子自我假象的典型反应表现方式。
别人说你自私，根本就不去来不及反思检视自己过去的所作所为，心根本就没有沉淀下来，心理已经失衡了，自我受伤了，带着受伤的情绪就立马报复反驳，如此怎能不主观虚妄呢？先生继续数落了太太的很多自私之处，而他太太听了先生的反驳报复攻击之语，也很愤怒的为自己的自私辩护。如此两口子斗争永远没完没了。
一个要往恢复本性空性路上走的人，他要很静心的自我检视警觉，只有一种情况他会谈论，他才会辩白，那就是为了慈悲分享，他才会辩白解释。为了对方，从慈悲心出来，而不是从自我假象面子自尊利益出来辩白解释。
如在你的先生男朋友或太太女朋友误会你不爱她（他）而伤心，他（她）认为你移情别恋，那你不为自己辩护不解释，其实你是不慈悲的。如果你真的移情别恋，你要很婉转的告诉他（她），以减少他人的痛苦；但如果你没有移情别恋，你不讲，他会非常伤心，虽然她是误会你，但他会很痛苦、很伤心，因此你必须要解释，然而有些人就是很闷，但其实那是自私、不会体谅人的人。
有些事是需要解释的，为了安慰对方的心，这是慈悲，你需要解释辩白是为了对方而不是为了自己。但是最可怕的是我们根本是为了自己在辩白，却自我欺骗说是为给对方慈悲需要而辩白。所以，宁可错杀不能放过，我们若有任何的辩白，我们先推定是为自己辩白，等自己沉淀下来再来观察是不是真的这样。
02为自我辩白的心运作特点二
如有一次，一位得道老师在众人面前对我说：“我不诚心”。而旁边的一位同学则对我说，老师说我不诚心是指我对老师不尊敬。我听她这么说我没有立马辩白，而是观察回顾我自身及过去的表现，看有没有不尊重老师的问题。就在我觉知过去之时，一位有功能的同学对我们说，老师说的不诚心是指我做大道生命能量操杂念妄念多不符合大道操进入无为的要求，不是指我不尊重老师。有这位功能同学的观察回答，我才确信不诚心不是指我不尊重老师。
头脑（即自我或称左脑）的反应都很快，任何事都是不假思索，本能性地为自己辩护，有时候谈到修行的东西，某老师说你有这样自我的运作时，你马上说：“有吗？”你怎会回答的这么快速呢？你答那么快是头脑在运作，否则你会很沉淀，你每一刻都在归零情况下先不置可否地观察看看。
如果你是静心，你是真的跟内在连结，甚至你有任何情绪时，你都沉淀，等那情绪过了你再来看。可是人的本能不是，直接就是反应：我没有，我不是；头脑永远很快，自我永远很快反应。
可是一个跟空性连结、一个觉知警觉的人他不会那么快地反应，他时时刻刻在归零观照，他不可能会把过去记忆的东西或本能性的头脑反应丢出来。
所以我们必须好好地深自观察，通常反应很快、不假思索的人，那是头脑出来的，否则我们可以保留、观察看看，在人家说你很主观，但你认为你很客观，你也不用马上反应，如果你真的很客观，你不会马上反应出来，你会想真的我有主观的地方吗？
若你可以马上说你很客观，那代表你很主观，因为你几乎是不假思索的，你根本没有进入你内心去检视你邪曲的心，否则你一定会沉淀下来，想想自己的主观是哪一部分；要深入地去觉知，你要知道头脑的反应是很快的，一念之间就到月球去了，可是本性不是这样的。
03用观照法彻底清除为自我辩白的心
关于观照法后文将会详细论述，敬请期待！
2018年1月17日
个人感觉整体讲的不错，感兴趣的朋友，可以微信自行搜索相关文章，这里不一一分享了。
1 个赞
我并没有邦联里有辩论心的印象，只是想到了理性心智，辩论心是其一种表达，低频状态是我个人的理解，仍在二元里对抗。
1 个赞
我觉得观点交流中提出不同意见，是没有什么问题的。但是确实可能会有时产生“捍卫观点”的企图。这可能是不平衡的。
可能可以试着从两个方面着手降低负面影响。
-
降低自我重要感。自我重要感在很多修行流派中都被视为一个障碍，比如佛教中、墨西哥修行方法中。但是根据一的法则，自我重要感与Ego一样，其实也是一个需要接纳与融合的东西。
-
服务的纯度越高，越可能在交谈中由“捍卫自我”→传递信息服务他人。
1 个赞
这应该也算是ego的范畴，只是更加专门细化的一个方面。有许多许多细节的部分，专门化练习是很有帮助的。如果没有觉察，可能一个特定的扭曲就会被放置很久很久。
个人感觉，消除了辩论心，对于交流任何观点就都是有益的了。
我也感觉是如此。我们读邦联的那么传讯，在他们的文字里，几乎看不到争辩的状态。
是的。谢谢提醒。
这最下面是我以前的经验，应该适合这里的情形，如果把真正每个人当做自己，其实什么话都不用说因为一切都好，不管发生什么都是你自己，都是你自己的胜利，
所以现在对于我自己来说，现在我身上有服务自我的能量，要求我不断对外反应，真实就只有一个反应那就是爱。
观察我这现成有太阳轮过度活跃例子，我看到觉的有价值的视频以及不断分享我以前获得经验思考，不断的行动，不断把我的看法分享在这个群体中，一是我自己小我的需求依赖，我有打开心的检验经验记忆感触所以我能帮其他人，我还有用，我还能帮助其他人，现在我闭掉我的心轮。打开心轮后，其实一切都不用行动，因为如果对外界环境行动说明认为需要改变，那是不是说明我们并没接受一切都好或者说爱这个需要被改变东西事物，打开心轮观察，难道一切不是自己说话(想象所有人都是自己同时投胎去体验男女富有贫困(时间不存在)，难道一切不是自我和自我上演一场大戏吗，就算不帮助每个自我不管怎样依旧获得经验，依旧在继续认识自己
2 个赞
我现在感觉，很多事情在于一个平衡，并不在于做与不做。像这里提到的辩论心，其实也是指比较严重的小我倾向。假如说，正常沟通中，有一些密集的论点交流，表达不同的想法，这未必就是辩论心，像律师职业，都允许和接纳对方去表达不同的想法的情况下，就也不算是辩论心了。
即便偶尔会有表达的比较自我，我也感觉首先，是不去指责自己或者他人不应该如此，都还是人类，不太可能都一下子做到完美。开放，敞开的心，可能还是要更优先一些。如果能量场不是紧缩的，而是放松敞开的，或许这个辩论心的问题，也就自然没有了。很多方面，或许都有一些互相关联。
3 个赞
我觉得，去行动、去服务，在这个密度是相当重要的。我理解你说的状态。我想提醒你，一三五（红黄蓝）脉轮，即，行动与显化的脉轮是相当重要的。这三个脉轮是主要脉轮。
[41.19]这就是为什么以收割性而言，能量中心的明亮度或旋转速度并不被认为比一个实体的平衡方面或紫罗兰色光芒显化更重要；因为那些不平衡的实体们，特别是在主要光芒方面，将不会有能力承受那足以达到收割所必需程度的智能无限之爱与光冲击。
41.25 发问者：为什么红色、黄色、蓝色能量中心被称为主要中心?从先前的资料我想我理解这点，但追溯这些主要颜色到智能无限，这个过程是否有更深奥的意涵是你尚未告诉我们的?
Ra：我是Ra。我们不能说什么对于一个实体似乎是深奥的。红色、黄色、蓝色光芒是主要的，因为它们表现主要性质的活动。
红色光芒是基础；橙色光芒是朝向黄色光芒的移动，它(黄色)是自我意识与互动的光芒。绿色光芒移动通过各式各样的能量交换经验，与怜悯、原谅一切的爱有关，移动前往主要的蓝色光芒；它是不论他人有任何行动，放射自我的第一道光芒。
面临其他自我的阻塞时，绿色光芒实体是不起作用的。蓝色光芒实体是共同造物者。这或许只是先前活动的重新声明，但如果你考虑理则的功能，在实现借由造物者对造物者的认识中作为无限造物者的代表，你或许可以看见这其中要被完成的步骤。
2 个赞