Xu
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92.22 发问者: 我现在假设她坐在两根不同颜色的柱子之间——一根在她的左边,一根在她的右边, 暗黑色的柱子在左边——以[在该位置]表明一个同等的机会, 你可以说, 让心智的赋能具有负面或正面途径的性质. Ra 可愿就此评论?
Ra: 我是 Ra. 虽然这是正确的, 却未能敏锐地注意到女祭司[这个人像已被如此称呼]坐在一个建筑物之内; 在其中, 极性——如你正确地注意到, 由光明与黑暗的柱子所象征——是整体不可或缺的部分.
尚未被喂养的心智没有极性, 正如同智能无限没有极性. 给第三密度提供经验的子子子理则之本质具有极性; 不是借由选择, 而是借由谨慎的设计.
我们发觉一个不清楚的陈述. 赋能者的极性在那里不是让母体去选择. 它在那里让母体去(将之)接受为前提条件.
1:给第三密度提供经验的子子子理则意指地球还是其上的心身灵复合体?
2:关于“不是借由选择,而是借由谨慎的设计”,选择和设计有什么很细微的差别吗?选择不同时包含设计吗?而设计不也同时意味着已经选择?难道不是同一个事物?
或者至少不是完全分离的吧?
3:如何理解“赋能者的极性在那里不是让母体去选择. 它在那里让母体去(将之)接受为前提条件”?什么叫接受为前提条件?虽然说心智的赋能者是如大海一般的资源,但用前提条件来形容,会不会有些过于限制,以至于心智母体接收不到任何超出心智赋能者之外的创造性的经验吗?
Bodhi
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很有意思的问题,我试着给出我的一些理解:
1:给第三密度提供经验的子子子理则意指地球还是其上的心身灵复合体?
子子子理则意指第三密度个体,也就是作为人的多维复合体。
2:关于“不是借由选择,而是借由谨慎的设计”,选择和设计有什么很细微的差别吗?选择不同时包含设计吗?而设计不也同时意味着已经选择?难道不是同一个事物?
或者至少不是完全分离的吧?
此处的设计是指,第三密度是建立在二元对立基础上的,如果没有对立概念的设计,个体也无法体验,无法在其中做出选择,进而提升自己。所以,这里说的设计,不是针对个体,而是针对第三密度本身的创造原则。
3:如何理解“赋能者的极性在那里不是让母体去选择. 它在那里让母体去(将之)接受为前提条件”?什么叫接受为前提条件?虽然说心智的赋能者是如大海一般的资源,但用前提条件来形容,会不会有些过于限制,以至于心智母体接收不到任何超出心智赋能者之外的创造性的经验吗?
母体就像个数据库,它不选择,它带着平等心接受一切。而它如何收到经验?就是通过赋能者所代表的的愿望、动机,通过接下来的真实体验,母体不断丰富自己。如果没有赋能者及接下来的catalyst, experience, significator, transformation(不知道中文对应的词
)的一系列的“动”,母体是无法体验自己,无法丰富自己的。
不知道我表达清楚自己的想法了没有 
对于塔罗原型,这是我自己的理解,仅供参考。 
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Xu
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Bodhi
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关于2:有一种理解,认为三密的二元极性是造物有意设计出来的。这里的二元并不专指正负、善恶,而是三密的任何概念都是在对比中才有意义。所以从最本质上说,三密的个体就是通过二元才能认识这个世界的。
关于3:在人类个体角度上看,“依照赋能者的偏向设计催化剂和高我借助复合全体的平行经验设计催化剂”可以说是同一性的。在更大的星球、乃至宇宙角度看,资料一般不在这个层面的个体上使用“高我”这个词。但任何个体,无论是人还是物,都是造物的一部分,都是由多层意识、能量体组合的,所以都大致遵循着在一种原力的推动下,认知自我、探索自我、发展自我、丰富大道、回归大道这样的基本路径。
仅供参考 
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这里意识的赋能者,也可能不特指个体自己发展的无意识部分。宇宙周遭造物很多部分都有无意识的特点。另外,很可能是指赋能者这个原型本身具有极性。这部分内容感觉总是不太好清楚地去理解。
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Xu
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90.12 我们的建议是心智的赋能者这个原型可以协助行家掌握投生前以及持续投生状态下的一系列选择的本质.
心智的赋能者所蕴含的倾向作为设计催化剂的前提条件,处理催化剂的核心是找到内在的触发器,感觉触发器其实就是潜意识偏向于内在的显化表达,只是以催化剂作为线索并借此提供情境锤炼平衡,“投生前及持续投生状态下的一系列选择的本质”,这一系列选择其实就是在遭遇一系列催化剂所提供的情境下触发内在/潜意识偏向表达的结果。研读心智赋能者原型确实可以加深对引用段落的理解。 
是的,没有无意识部分,不会产生催化剂,就像只有人接收到特定的外界刺激,才能瞬间演变为催化剂,而对小狗小猫来说,就不会演变为特定的催化剂。因此,觉察心智的赋能者这个原型所描述的部分,对于追溯催化剂产生的原因,也就是无意识倾向是很有帮助的。母体和赋能者结合或接触产生的轻微的催化剂,通过催化剂原型加工后,增强了催化效果,然后会被运输到经验原型去处理,接着产生带有新的偏向性的经验,返回母体被记录。
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