对于这个问题,我也正在学习。
我是从恐惧、信心与无限的关系来看待这个问题的,我个人的看法与经验是:
如果愿意这样看待,或许恐惧是一种无限的幻影。
就第三密度的我们(的经验)来说,无论是意识层面的恐惧,还是潜意识的恐惧,以及内在最深处不可名状的恐惧,似乎都是在一个当下的时刻,将某种存有、状态、感觉、认识视作一种压倒一切的力量。
换句话说,它的工作机制是:这种东西在宣称一种无限,这种"无限"会让我们很不自在,然而在当下,它却被无穷地放大了,以至于压倒了我们自己,并且让我们看不到其它的东西。于是,我们为了我们的恐惧而活着,而不是在真正的做自己,我们被异化了。
这种情况是常见的,似乎一切恐惧的根源都可以归结于此。可以举例说明:
三个简单的例子
例如我看到一个人,当TA的某种特质让我产生不舒服的感觉,压倒了我,我认为这就是TA的一切,无法看到完整的TA,于是对TA产生恐惧,需要逃避或者对抗;
又例如我看到了战争,当战争的号角声之幻影成为了淹没了我自己,我再也无法看到战争之外的东西(或者战争所不是的东西),我会陷入对战争的恐惧,需要逃避或对抗,或者以更多扭曲的思想形态反映该恐惧。
再例如我看到了头脑,当头脑统治了我自己的内心,我再也无法看到头脑之外的东西(或头脑所不是者),我会陷入对头脑本身的恐惧,需要逃避或对抗(这个对抗是有意思的,因为它是在用头脑反对头脑 ),或者以更多扭曲的思想形态反映该恐惧。
因此,其实可以看到,恐惧的本质,似乎是将有限者当成了无限。当这个错置发生,恐惧就能够成立。这里或许有一个形而上的关系可以参考:我们了解到,信心与智能无限存在一致关联性[1],而负面途径则是在追寻着"本不存在的东西",那所谓的自我所强加的黑暗[2]。而恐惧,既是负面途径的信仰(它们真的相信恐惧真的有用,所以自己本来就被恐惧本身所恐惧),也是负面途径的工具(用来控制他人),并且从本质上看来,恐惧就是自我所强加的无限之幻影——将有限者错置为无限。而能够转化恐惧的,似乎恰恰就是那无法言说的、可以以任何面貌展现的、通往无限之合一的信心。
那么,走出恐惧的方法或许是简单的,就我个人的经验,会有如下理解:
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1.无论是何种情况,去感受存在本身。当恐惧发生于自我之内在,去放下一切忧虑感受自己的存在;当恐惧发生于自我之其他自我,或者其它外在事物,放下一切忧虑感受他们的存在。无须加以任何评判,单单感受,直到能够领略到所谓的"阴影面或黑暗面之美"。如此,爱借由信心展露。个人理解,这似乎可以视为灵性上的工作。
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2.当恐惧发生,尝试去看到恐惧自身的事物,实为有限者或幻象。进一步地说,看到每一个事物其所是与所不是。于是,当我们所察觉到我们所恐惧的对象并不真的是一个压倒一切的东西,我们不再恐惧。正如很多人回顾自己的人生历程时,会看到曾经自己感觉无论如何都越不过去的坎坷,在走过之后再看来,“也就那样而已”。在这里推荐Ra提及的心智上的训练。当每一个事物的完整性都被发觉,我们会感到每一个事物其实都是可爱的。显然,这是心智上的工作。
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3.以任何形式,多做运动
,当身体处于流动性中,很多烦恼也会被转变,许多恐惧也会瓦解,这也有助于观察到恐惧看似"无限"、实为有限的幻象。虽然看起来比较"粗浅",但是我感觉很多时候都非常有用,这可能可以被视作身体上的工作。
此外,在原型心智的角度,观想、沉思灵性的母体、灵性的赋能者与灵性的催化剂的各自的韵律与关系,或许会是好的。
在光芒中心系统的角度,则可以考虑绿色光芒中心与蓝色光芒中心的意义,如何去穿透恐惧去真正打开自己以接纳与爱?如何穿透恐惧以诚实面对自我与其它自我?我认为以可以在这两个光芒中心的角度上找到许多有用的经验。
以上是我个人的看法,可能会有许多混淆之处与片面性,仅供一个视角的参考。
[3.9] 发问者: 我想起一句声明, 大意是说如果你有信心移动一座山, 那山就会移动. 似乎近似你刚才所说的东西. 如果一个人全然地觉察一的法则, 他就能做这些事. 那是否正确?
Ra: 我是 Ra. 信心(faith), 该发声振动变貌, 或许是横亘在那些属于[我们会称为]无限道途的实体们与那些属于有限证明/理解的实体们之间的一块绊脚石.你理解到信心与智能无限(intelligent infinity)之间存在一致性的关联, 这是十分正确的. 然而, 前者是灵性的用语, 后者对于拿着尺规与笔寻求的人[的概念架构变貌]而言或许较能接受. ↩︎[85.11]Ra: 我是 Ra. …那本不存在的东西可以被视为自我强加的黑暗; 在其中, 和谐被转变成永恒的不和谐. 无论如何, 那本不存在的东西无法持续渡过整个[第三密度的]八度音程, 并且正如黑暗最终会呼求光明, 那本不存在的东西最终将呼求那本来存在的东西.
↩︎