对于这个问题，我也正在学习。
我是从恐惧、信心与无限的关系来看待这个问题的，我个人的看法与经验是：
如果愿意这样看待，或许恐惧是一种无限的幻影。
就第三密度的我们（的经验）来说，无论是意识层面的恐惧，还是潜意识的恐惧，以及内在最深处不可名状的恐惧，似乎都是在一个当下的时刻，将某种存有、状态、感觉、认识视作一种压倒一切的力量。
换句话说，它的工作机制是：这种东西在宣称一种无限，这种"无限"会让我们很不自在，然而在当下，它却被无穷地放大了，以至于压倒了我们自己，并且让我们看不到其它的东西。于是，我们为了我们的恐惧而活着，而不是在真正的做自己，我们被异化了。
这种情况是常见的，似乎一切恐惧的根源都可以归结于此。可以举例说明：
三个简单的例子
例如我看到一个人，当TA的某种特质让我产生不舒服的感觉，压倒了我，我认为这就是TA的一切，无法看到完整的TA，于是对TA产生恐惧，需要逃避或者对抗；
又例如我看到了战争，当战争的号角声之幻影成为了淹没了我自己，我再也无法看到战争之外的东西（或者战争所不是的东西），我会陷入对战争的恐惧，需要逃避或对抗，或者以更多扭曲的思想形态反映该恐惧。
再例如我看到了头脑，当头脑统治了我自己的内心，我再也无法看到头脑之外的东西（或头脑所不是者），我会陷入对头脑本身的恐惧，需要逃避或对抗（这个对抗是有意思的，因为它是在用头脑反对头脑 
），或者以更多扭曲的思想形态反映该恐惧。
因此，其实可以看到，恐惧的本质，似乎是将有限者当成了无限。当这个错置发生，恐惧就能够成立。这里或许有一个形而上的关系可以参考：我们了解到，信心与智能无限存在一致关联性[1]，而负面途径则是在追寻着"本不存在的东西"，那所谓的自我所强加的黑暗[2]。而恐惧，既是负面途径的信仰（它们真的相信恐惧真的有用，所以自己本来就被恐惧本身所恐惧），也是负面途径的工具（用来控制他人），并且从本质上看来，恐惧就是自我所强加的无限之幻影——将有限者错置为无限。而能够转化恐惧的，似乎恰恰就是那无法言说的、可以以任何面貌展现的、通往无限之合一的信心。
那么，走出恐惧的方法或许是简单的，就我个人的经验，会有如下理解：
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1.无论是何种情况，去感受存在本身。当恐惧发生于自我之内在，去放下一切忧虑感受自己的存在；当恐惧发生于自我之其他自我，或者其它外在事物，放下一切忧虑感受他们的存在。无须加以任何评判，单单感受，直到能够领略到所谓的"阴影面或黑暗面之美"。如此，爱借由信心展露。个人理解，这似乎可以视为灵性上的工作。
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2.当恐惧发生，尝试去看到恐惧自身的事物，实为有限者或幻象。进一步地说，看到每一个事物其所是与所不是。于是，当我们所察觉到我们所恐惧的对象并不真的是一个压倒一切的东西，我们不再恐惧。正如很多人回顾自己的人生历程时，会看到曾经自己感觉无论如何都越不过去的坎坷，在走过之后再看来，“也就那样而已”。在这里推荐Ra提及的心智上的训练。当每一个事物的完整性都被发觉，我们会感到每一个事物其实都是可爱的。显然，这是心智上的工作。
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3.以任何形式，多做运动
，当身体处于流动性中，很多烦恼也会被转变，许多恐惧也会瓦解，这也有助于观察到恐惧看似"无限"、实为有限的幻象。虽然看起来比较"粗浅"，但是我感觉很多时候都非常有用，这可能可以被视作身体上的工作。
此外，在原型心智的角度，观想、沉思灵性的母体、灵性的赋能者与灵性的催化剂的各自的韵律与关系，或许会是好的。
在光芒中心系统的角度，则可以考虑绿色光芒中心与蓝色光芒中心的意义，如何去穿透恐惧去真正打开自己以接纳与爱？如何穿透恐惧以诚实面对自我与其它自我？我认为以可以在这两个光芒中心的角度上找到许多有用的经验。
以上是我个人的看法，可能会有许多混淆之处与片面性，仅供一个视角的参考。
[3.9] 发问者: 我想起一句声明, 大意是说如果你有信心移动一座山, 那山就会移动. 似乎近似你刚才所说的东西. 如果一个人全然地觉察一的法则, 他就能做这些事. 那是否正确?
Ra: 我是 Ra. 信心(faith), 该发声振动变貌, 或许是横亘在那些属于[我们会称为]无限道途的实体们与那些属于有限证明/理解的实体们之间的一块绊脚石.你理解到信心与智能无限(intelligent infinity)之间存在一致性的关联, 这是十分正确的. 然而, 前者是灵性的用语, 后者对于拿着尺规与笔寻求的人[的概念架构变貌]而言或许较能接受. ↩︎[85.11]Ra: 我是 Ra. …那本不存在的东西可以被视为自我强加的黑暗; 在其中, 和谐被转变成永恒的不和谐. 无论如何, 那本不存在的东西无法持续渡过整个[第三密度的]八度音程, 并且正如黑暗最终会呼求光明, 那本不存在的东西最终将呼求那本来存在的东西.
↩︎