关于第七密度存在状态以及华严经中的佛境界 [16.22] [36.1]

我觉得不同佛教流派定义的佛境界是不一样的。华严经中定义的佛境界,就类似第七密度存在状态。远高于“空性”状态。

用句俗话就是“无所不知,无所不在”就是第七密度(本八度音程之内)。

请看下面的关于一的法则对“永恒的密度”的定义,以及华严经对圆教中的佛境界的定义,下面是截图与分析。

16.22 Questioner: Thank you very much. In previous material, before we communicated with you, it was stated by the Confederation that there is actually no past or future—all is present. Would this be a good analogy?
16.22 发问者:非常感谢你。在先前的资料,在我们与你沟通之前,星际邦联曾声明:事实上,没有过去或未来——一切皆在当下。这会不会是一个好的类比?

Ra: I am Ra. There is past, present, and future in third density. In an overview such as an entity may have, removed from the space/time continuum, it may be seen that in the cycle of completion there exists only the present. We, ourselves, seek to learn this understanding. At the seventh level, or dimension, we shall, if our humble efforts are sufficient, become one with all, thus having no memory, no identity, no past or future, but existing in the all.
Ra:我是Ra。在第三密度中有过去、现在和未来。在一个综览中——诸如一个实体在离开该空间/时间连续体之后而可能拥有的综览中——可以看见,在该完成的周期中只有当下存在。我们,我们自己,寻求学习这理解。在第七层级或次元,如果我们谦卑的努力是足够的,我们将与一切合一,因此没有记忆、没有身份、没有过去或未来,仅仅存在于一切之中。

36.1 Questioner: In previous communications you have spoken of the mind/body/spirit complex totality. Would you please give us a definition of the mind/body/spirit complex totality?
36.1 发问者:在先前的通讯中,你曾说到心/身/灵复合全体,你可否给予我们这个名词的定义?

Ra: I am Ra. There is a dimension in which time does not have sway. In this dimension the mind/body/spirit, in its eternal dance of the present, may be seen in totality, and before the mind/body/spirit complex, which then becomes a part of the social memory complex, is willingly absorbed into the allness of the One Creator, the entity knows itself in its totality.
Ra:我是Ra。有一个次元,在其中时间没有影响力。在这个次元中,该心/身/灵在其永恒的当下之舞中可以在全体中被看见;接着该心/身/灵复合体成为社会记忆复合体的一部分,在它欣然同意被吸收进入太一造物者的全体性之前,该实体在其全体中知晓它自己。

第六密度就没有催化剂了吗?有的。Ra之前的普法教育的不圆满,即是扭曲、即是Ra的催化剂。第六密度领悟,能够平衡变貌之内的一切扭曲,还有什么痛苦吗?我猜想,有的。变貌、无尽的变貌本身就是一种痛苦,既是欢乐,也是痛苦,因为自我的无限,是无法以变貌尽知的。故而,变貌虽然无尽,却仍是一种催化剂,一种“痛苦”。这个“痛苦”,在第七密度,被平衡。被“永恒”所平衡。

佛教里,称之为“佛性”、“如来藏”。一的法则里,其实就是“造物者的某种属性”这个属性的永恒的特质,平衡了变貌。无尽变貌⇄永恒不变,完成了最后一个催化剂的平衡。

我们看看华严经中对佛境界的描述。

以上只是我的个人感悟,仅供参考。谢谢你看到我的浅见,也许它并不那么正确,但是你倾听我的分享,我很开心,并感谢你。

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哇 随喜师兄!这两点对比看太棒了!

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感谢分享!将佛经与一法结合理解真是个很妙的思路与途径。对于第六密度群体而言,他们的负面情绪更多是忧伤,出于爱之悲悯,如同我们忧伤的兄弟姐妹。当然,我完全理解你的表达 :heart:

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Austin

We have one sent in from Luis, who asks a two part question. First part: “Can Q’uo please share some insights into the lessons of seventh density? What lessons do late sixth-density beings strive for as they prepare to graduate? And since Ra confirmed there are many sixth density wanderers on our planet, how may some of these lessons play out in daily life in the third-density planet?”

Austin

我们收到了Luis的一个问题,他问了一个两部分的问题。第一部分:“Q’uo能否分享一些关于第七密度课程的见解?当第六密度后期的生物准备毕业时,他们追求哪些课程?既然拉确认我们星球上有许多第六密度的流浪者,这些课程中的一些在第三密度的星球的日常生活中如何展现?”

Q’uo

I am Q’uo and am aware of your query, my brother. If we understand the query correctly, the lessons of the seventh density are those which have been well-learned in all previous densities so that there is refinement within the seventh density that sees the love of the fourth density, balanced with the wisdom of the fifth density, producing a power of the sixth density, that allows the entity moving into the seventh density to begin to move back into complete unity with the One Infinite Creator through a process that may be seen to be endless in nature. This endless nature of the eternal present, then, becomes a kind of expansion of consciousness to include all of the one infinite creation for each seventh-density entity.

我是Q’uo,我了解你的问题,我的兄弟。如果我们正确理解这个问题,第七密度的课程是那些在所有先前密度中已经很好地学习的课程,以至于在第七密度中有一种精炼,它看到了第四密度的爱,与第五密度的智慧平衡,产生了第六密度的力量,这使得进入第七密度的实体开始回归与无限一创造者的完全统一,通过一个可能被视为无尽本质的过程。那么,这种永恒现在的无尽本质,成为了一种意识扩展,包括了每一个第七密度实体的所有无限一创造。

This gaining of spiritual mass, then, within each seventh density entity within its own social memory complex, is that which infuses all of the creation of consciousness with the entirety, or the unity, of the One Infinite Creator, so that each individual entity and each social memory complex expands infinite outward, as you would see it, so that it becomes all that is.

As you have stated in the query, there are sixth-density wanderers upon this planetary sphere at this time. Indeed, most wanderers are, indeed, of the sixth density nature, for it takes a great deal of courage to come into this environment, at this time most especially, and these entities, then, find within themselves the desire to be of service to the third-density population of your planet.

然后,这种在每个第七密度实体内的精神质量的获得,在其自身的社会记忆复合体内,是将所有意识的创造物注入无限一创造者的整体或统一性中,以至于每个个体实体和每个社会记忆复合体无限向外扩展,如你所见,使其成为所有存在的一切。

正如你在问题中所述,目前在这个行星球体上有第六密度的流浪者。确实,大多数流浪者确实是第六密度的,因为在这个时候进入这个环境需要极大的勇气,而这些实体在自己内心找到了为你们星球的第三密度人口服务的愿望。

This type of service is that which is called upon and called for by the population of your planet, as the entities are experiencing the incarnation as wanderers within the third-density illusion. What is called for at the time of their incarnation and awakening as being wanderers is a kind of beingness which allows them also to expand in a certain fashion so that their light vibrations begin to lighten the vibrations of the planet earth. The earth is engulfed in much of the separation and lack of knowledge of the unity of all things, so that the separation in mind, body, and spirit, produces a kind of darkness that is relieved in some measure by the vibrations of each wanderer, be it sixth, fifth, or fourth density.

这种类型的服务是被你们星球的人口所呼唤和所需要的,因为这些实体正体验着作为流浪者在第三密度幻象中的化身。在他们化身和作为流浪者觉醒的时候所需要的,是一种存在状态,这种状态也以某种方式让他们扩展,以至于他们的光振动开始减轻地球的振动。地球被大量的分离和对万物统一缺乏了解所吞噬,以至于在心智、身体和精神上的分离产生了一种黑暗,这种黑暗在某种程度上被每个流浪者的振动所缓解,无论是第六、第五还是第四密度。

The wanderer, then, is able to polarize much more powerfully within its own personal journey, as it not only provides the ability to lighten planetary vibrations, but brings with it various talents that might be exercised in service to others, whether they be teachers, or meditators, or take part in the third-density community of organizing drives for the poor to receive food, to receive housing, to receive medical care.

Sixth-density wanderers can exert their love and light vibrations in many and sundry ways in the third-density illusion, and in this expression of their desire to serve others, then, move ever more steadily forward into potentially being able to enter the seventh density as they return to their home density after the incarnation upon this planet is complete.

Is there a further query, my brother?

那么,流浪者能够在其个人旅程中更强力地极化,因为它不仅提供了减轻行星振动的能力,还带来了各种可能在服务他人中运用的才能,无论他们是教师、冥想者,还是参与第三密度社区的组织活动,为贫困者提供食物、住房和医疗服务。

第六密度的流浪者可以在第三密度的幻象中以各种方式发挥他们的爱与光的振动,并且在他们表达服务他人的愿望时,能够更加稳步地前进,有可能在完成这个星球上的化身后返回他们的本源密度时进入第七密度。

还有其他问题吗,我的兄弟?

这段来自于Q’uo的 January 4, 2020那一篇,我恰好有点印象。

不过需要注意的是,Q’uo是由Hatonn,Latwii和Ra共同组成的类似于意识复合体的来源,他们分别来自于4,5,6,对于7的理解和描述,可能没有那么的详细和具体,也许他们也是从自己的老师那里学来的一些信息。

个人认为,尝试以人类语言去描述7,本身就是一种不可能的事情。语言本身是对概念的抽象,倒不如直接去感悟那个概念,更为合适。

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亚伦也谈到过关于密度的特征,放在这里参考一下。

第三密度是人类。你在这个层面的主要课程是信心和爱。这些不是唯一的课程,而是主要的课程

当你移动超越了化身为人类形式的需要,你仍然在学习。只是不再需要物质化作为学习的辅助手段了。第四密度的课程是慈悲,第五(密度)是智慧。同样,这并不意味着你作为人类没有学到智慧和慈悲,但在更高的密度中,你会进一步发展这些品质。

智慧和慈悲的这些课程之间存在着重叠。一个实体的学习不能完全离开另一个实体。第四(密度)的重点是慈悲,第五(密度)的重点是智慧。为了帮助这种学习,第四密度的存有们居住在群体中,分享是在一个更亲密的水平上,然后在第五密度中从那里走出去,寻找更深的智慧。

我已经详细地谈到了群体实体,现在就不详述了。我只想说,当你第一次完全进入第四密度时,你发现自己有能力进行完全的心灵感应分享,而且超越了情绪体的支配,那情绪体会导致你感到羞愧或骄傲。因此,所有的分享都是诚实的,你不再需要亲身经历来充分理解和学习。当你以这种方式与你的同龄人、你心爱的伙伴们分享时,你就松散地进入了一个群体实体结构。我说的“松散”是指存有们可以自由地来去,只要感觉合适。你总是有自由意志。当时机成熟时,一个实体将开始远离那个群体,以更好地理解和找到自己生命存在的深层智慧。当对它自己的学习或教导他人有用时,它将回到一个群体,来回移动。

第六密度… 我发现很难给它贴上一个标签。一位朋友(群体实体或“社会记忆复合体”Ra,在Ra资料中,由埃尔金斯、麦卡提和鲁克特传导)将其描述为爱与光的学习。我明白Ra的意思,但恐怕你不清楚。我缺乏更准确定义它的语言。从本质上讲,第六密度的结束是一个完全认识和接受的运动,即你从未分离过,一个回到与“太一”完全合一的移动过程,到第六密度结束时,你已经准备好允许所有记忆和个人身份的溶解。这并不意味着你不能穿上意识的外衣,不能像我一样,在需要时重新抓住那些记忆。为了教导,我需要人格和记忆,所以我恢复了这些过去的属性。不同的是,没有对它们的依恋,也没有任何错觉,认为这个“亚伦”就是我之所是

第七密度已被描述为一个入口或门户。它超越了我的经验。我认为那个入口的经验与第三密度的开悟经验相似,但要深刻得多。它是通往第八密度的入口,而这一点我根本无法向你们描述。让我们简单地把它标记为“神秘”。它是上帝

每个密度内都有一个宽广的范围。它们没有固定的边界;从一个(密度)到另一个(密度)的移动是一个逐渐过渡的过程。同样重要的是要记住,你并不是被迫进入这些密度的。这是一所开放式课堂学校。但是,正如三年级学生坐下来听六年级教室的教学时会感到有些茫然,最终会选择回到更合适的班级,所以你倾向于留在合适的班级,因为那是学习发生的地方。记住,没有任何竞争是为了比别人走得更快或超越别人。你最满足的是在你(可恰当)学习的地方。

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一的法则42.15
对于较不敏感的个体、选择有鼓舞个人作用的图像 是适当的,不论那灵感是玫瑰所属的完全之美、十字架所属的完 美牺牲、佛陀是太一之中的全然存有,或其他不管什么可以激励 该个体的东西。

佛陀是太一中的全然存有。这句话有点东西。
《观音之爱》是一本相当不错的书,从两位观音菩萨的描述来看,佛陀显然不只是第6密度那么简单。

那么,佛陀到底是第几密度的?七密度?或者超越这个八度音程???

评价佛陀的境界不该用华严经,因为华严经我觉得更像是把宇宙意识具象成了佛,关于佛的境界亚伦在他的资料中讲过,是一个第六密度巅峰的存在

是这样的,原文我记得在一的法则交流群有朋友发过,描述大致是:佛陀和耶稣都是第六密度巅峰的存在,但其保留了一点点个人意识,所以并没有完全融入造主的光辉中,但其振动频率不弱于第七密度及第八密度存在

这里应该只是一个比喻,比喻佛陀在那些信徒之中的全然地位,你要结合前两句来看
亚伦在他的资料中讲过,佛陀和耶稣都是第六密度巅峰的存有,但其振动频率甚至不比第七、八密度弱

抱歉,给大家带来了混淆。

首先我提出一个猜测,既然Q’uo曾说过,连小说人物因为大家的怀念都可以在内在平面(时间/空间)中成为一个实体,那么被那么多信徒崇拜的实体会否在内在平面也已经产生?

所以,会不会存在两个耶稣、两个佛陀(实体)?一个曾经行走于行星地球,用其一生进行了传道与服务。另一个则完全是由于信众的极度渴望而在内在平面随之而生的神祇?起码有这个可能对吧?所以每当讨论这两个实体的时候会有大量的混淆指代。

这里讨论的不是“悉达多”实体。因为按照原始佛教,他只传播了离欲之道(又叫阿罗汉道:苦、空、无我),以及离执之道(又叫辟支佛道:十二因缘)。但是他所行的其实是菩萨道(他用一生在服务)。

你可以看到他的所讲,并非他的所行。这也是为何当时会有大量阿罗汉自杀的原因。悉达多本人,以及许多一线大阿罗汉并未自杀。这是为何?因为他们全都有某种义务在身,需要负荷传道之责任。而正是这个责任,使得生命不再是苦空无我的,而是有待圆满的。在这个服务的过程中,生命的价值被重新定义,被双脚践行,灵性的重量得以递增,走向圆满。故而进入这个轨道的大阿罗汉们、包括佛陀,不会自杀。而停留在离欲之道,并未找到生命价值的圆满之路的阿罗汉们会纷纷出现自杀的想法。这个现象被之后的安那般那修法所平衡,之后很少有修者自杀。

在悉达多离开这个密度之后,人们由于思念他产生了上座部与大众部的分歧。上座部坚持只修习悉达多的“教法”,即,他之所说——离欲之道、离执之道。

而大众部则缅怀他之“所行”,即,他奉献一生于传道与服务的内在精神。于是大乘佛法被他的信众所创出——由于对他的思念,对他服务精神的缅怀,以及希望延续这种精神。

在这个过程中,一个新的概念被提出来:终极佛智:一切智智。这个概念源于信众坚定的认为佛陀是极至智慧的象征,而极至智慧必然是:智入三世,无所不知的。对应一的法则中:心/身/灵复合全体

这个帖子里讨论的是佛智。同时,讨论源于一的法则47.8:

The violet-ray body may perhaps be understood as what you might call the Buddha body or that body which is complete.
紫罗兰色光芒体或许可以被理解为佛陀体或那个是完整的形体。

Perhaps one suggestion that may be indicated is this: The indigo-ray body may be used by the healer once the healer becomes able to place its consciousness in this etheric state. The violet-ray or Buddhic body is of equal efficacy to the healer for within it lies a sense of wholeness which is extremely close to unity with all that there is. These bodies are part of each entity and the proper use of them and understanding of them is, though far advanced from the standpoint of third-density harvest, nevertheless useful to the adept.
或许可以在此指出一点建议:靛蓝色光芒体可以被医者所使用, 一旦医者能够将它的意识置放于这个乙太状态中。对于医者而言,紫罗兰色光芒或佛陀体具有同样的功效、因为在其中有着完整性,极度地靠近一切万有的合一。 这些形体是每个实体的一部分,适当地使用并理解它们,这(能力)远比第三密度的收割(资格) 先进,虽然如此,它对于行家是有用的。

17.11 Q U E S T I O N E R Yes. What I meant to say was can you tell me if Jesus of Nazareth came from the Confederation before incarnation here?

R A I am Ra. The one known to you as Jesus of Nazareth did not have a name. This entity was a member of fifth[^] density of the highest level of that sub-octave. This entity was desirous of entering this planetary sphere in order to share the love vibration in as pure a manner as possible. Thus, this entity received permission to perform this mission. This entity was then a wanderer of no name, of Confederation origins, of fifth density, representing the fifth-density understanding of the vibration of understanding or love.

^ This should be fourth. Ra corrects the error in the next answer.

17.12 Q U E S T I O N E R Did you say the fifth vibration was that of love? Fifth density was that of love?

R A I am Ra. I have made an error. The fourth-density being is that which we intended to say, the highest level of fourth density going into the fifth. This entity could have gone on to the fifth but chose instead to return to third for this particular mission. This entity was of the highest sub-octave of the vibration of love. This is fourth density.

17.21 Q U E S T I O N E R Then in which density does the entity known as Jesus now reside?

R A I am Ra. This information is harmless though unimportant. This entity studies now the lessons of the wisdom vibration, the fifth density, also called the light vibration.

原文提到,耶稣投生前来自4d非常高的子密度,来地球一趟之后,收割到5d去了。

可能对于佛陀和耶稣来说,他们传递的东西已经不是所在密度的问题了,而是传递的造物者的终极意识,基督意识或者佛性,神性,或者爱/光,这些只是称谓的不同,对他们个体来说,他们个人的意识可能也不仅仅只是位于哪个密度的问题了,所以,就像Q’uo也一样会说他们的意识或者振动是相似的,很多传讯里称这两位伟大的存有在第六密度很高的层次,可能也并无不妥,对真正清楚他们两位的言传身教的寻求者来说,这是一种激励。

Ra给的信息非常有限,很多我们也不知道。亚伦说耶稣在地球上投生了很多次,觉悟后,不需要在第三密度投生了,在耶稣那一世选择降生执行计划。佛陀的觉悟要晚于耶稣,在他最后一世,也达到了跟耶稣相同的层次。这种觉悟跟密度没有关系,单纯是一个生命与造物者兼容,这可能不是说在哪个密度的问题。

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亚伦直截了当点明佛陀和基督就是第六密度顶点的存有:【如你带上一个象是我自己这样的存有,一个第六密度的存有,放在那道完美之光的面前,在我之所是的能量和那道完美的光之间,依旧有一种差别。我并没有完全地融入那道完美的光中。假如你带上一位诸如基督或佛陀的存有,并将那些存有的能量放在那道完美之光面前,他们将会几乎是看不见,之所以说是几乎,这仅仅是因为他们选择保留某种程度的意识而且尚未完全地进入到第七密度。我将不会,在现在,详细说明这些存有在进化的旅程中所处的位置。一个存有选择继续留在第七密度的边缘 以便于他自己对于那些较低密度的实体们是可被利用的,让他的个人能量是可以被获得的,这个存有相比已经进入第七密度或是第八密度的存有并不会较差一些。出于对所有存有们有所服务以及出于奉献他自己作为仆人的渴望,不让自己完全地与那道光融合,在那位存有的部份,这真是一个礼物和牺牲。”】

确实有可能,就比方说同在七年级,有的人可能已经学着高中内容了,有的人可能连小学内容都没有完全搞明白。

看到这段我还是忍不住发表一下疑惑和看法。

“佛陀所讲并非他所行”。这里疑惑的是,如果他“所行”的是有关键作用的,为什么他不“讲”呢,出于慈悲心,应该对他所觉得有用的有帮助的教法毫无保留地交给学生才相较合理。
当然读到这段话后面时,我想这段话应该是想表达原因是“佛陀所讲”不够完善圆满,待后世的信众重新补充新定义或内涵后才变得完善圆满。这就牵扯出一个问题,是否后世的信众比佛陀还更有智慧,可以补充甚至修改原来的教法。

“阿罗汉自杀,没履行传道和服务的责任,有待圆满”。这里好像预设了一个条件:“不能自杀,这一世一定要活下去有个肉身然后传道服务了才能递增灵性重量达到圆满”。但有没有可能,他们前世许多世已经做了服务,或他们死后在另一种层面以另一种层次上服务,或他们成为阿罗汉本身就是一种服务?当然啦我也是在假设罢了,比较玄的东西我一般倾向避免讨论,因为涉及过多猜想与推测,不容易说清楚,也避免不小心让猜测的东西被看起来言之凿凿
另外“大量阿罗汉自杀”这是否有出处,想瞧瞧。我读过的资料里还没有遇见。只见过有小数非阿罗汉自杀的,但经文的整体气质上还是劝人珍惜当世生命的。

跟我的理解有偏差,我的理解他除了教导他的核心或最具代表性的义理“四圣谛”(个人不认为是“苦、空、无我”)外,还有一些非出世间法比如“行善倾向投生善道”等之类的。
还讲了“服务他人”或“菩萨道”相关的“四无量心” [1] ,下列是经文举例:

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應該被利益之熟練者作,凡現觀那個寂靜境界者:
願成為能夠者、正直者、極正直者,易順從糾正者、柔軟者、不極慢者。

而在一切世間上,願修習無量慈心意,
上下與橫向,無障礙地、無怨恨地、無敵意地。

上文源自《经集:蛇品 慈经》經集

村長!那位這麼離貪婪的、離惡意的、不癡昧的、正知的、朝向念的聖弟子他以與悲俱行之心……(中略)以與喜悅俱行之心……(中略)以與平靜俱行之心遍滿一方後而住,像這樣第二的,像這樣第三的,像這樣第四的,像這樣上下、橫向、到處、對一切如對自己,以與平靜俱行的、廣大的、變大的、無量的、無怨恨的、無瞋害的心遍滿全部世間後而住。

上文源自《相应部:42.8》SN.42.8

And what is the wealth of generosity? It’s when a noble disciple lives at home rid of the stain of stinginess, freely generous, open-handed, loving to let go, committed to charity, loving to give and to share. This is called the wealth of generosity. (中文翻译不够通俗,贴个英文的)

上文源自《增支部:7.6》SuttaCentral?


说这么多,表面上是说各部派佛教间的矛盾,或原始佛教和后世新佛教的矛盾。[2]

核心还是不同人所认知、理解、直觉、推论、猜测和相信的东西上的矛盾,也不能马上化解,这是客观规律,十分理解。不求辨个绝对的对错,有坛友看到这个帖子后有不错的启发就值了 :cowboy_hat_face:


  1. 当然我觉得这些也可以归纳进四圣谛 ↩︎

  2. 题外话,据一些资料显示南传上座部也混入了很多不是佛陀在世时说的明显矛盾的东西,当然信不信由个人探索分析抉择了。 ↩︎

抱歉,我不够严谨。

离欲之道,被崇尚此道的信众进一步推崇为:三法印,用来鉴别某经典是否与悉达多教导相一致或者相悖。

三法印是:诸行无常、诸受是苦、诸法无我。又被人(比如我这样不严谨的人)口语化,为“苦(诸受是苦)、空(诸行无常)、无我(诸法无我)”。

总的来说,以【 一的法则】视野来观察离欲之道的核心,发现它是直接针对催化剂去的。离“苦”的直接目的就是离“催化剂”。这个苦,特别是指,催化剂带来的苦。但是其解法与一的法则有相异之处。它是想让催化剂直接无法作用到该实体,而非该实体吸收催化剂用于内在提升。通过离欲之道,以及进一步的离执之道,使得催化剂即使作用到身体复合体、心智复合体,也会被修者的修行习惯所对抗而不起作用。举个例子,对待性欲,白骨观。

行善是早期佛教也提倡的,但是没有与生命价值挂钩。悉达多无法强调生命价值的圆满,因为这与他的教法有明显相悖之处——诸法无我。

至于对本源的寻求,早期佛经对本源只追溯到个体的“无明”。没有追溯本体——造物者。

后世佛教徒,尤其发展到中原佛教之后,空宗与法相开始合流的时候,开始演变出“如来藏”的概念。如来藏,即是遍在于一切之中的——造物者。但是修到这个层面的宗师们,却又不敢承认如来藏的存在了,因为会被三法印的群体所讨伐。佛教已经不再是单纯为了求真而存在的宗教了,很多教徒为了“立场”而存在,而非单纯为了真理而求索。

六祖的偈子都有两个版本:

菩提本无树,明镜亦非台。
佛性常清净,何处有尘埃!
——最早版本

菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃!
——通行版本

为何被改了?佛性常清净,就到了如来藏面前,仅仅一线之隔。本来无一物,就回到空宗,“兼容于”三法印了。

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补充查证了一下,三法印是:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。

三相:无常(anicca)、苦(dukkha)、无我(anattā)

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个人猜测,两份材料的分歧点,出于下面两个角度:

1 耶稣和基督是两个定义,就好比Ra和Law of one一样,Ra是Law of one 的谦卑使者。一个是实体,一个是原则。Ra材料介绍的是耶稣的密度,而你所给的亚伦材料讲的是基督的密度

2 不同材料对密度的划分体系不同,ra材料中,4d定义为爱的密度,5d定义为智慧的密度,6d定义为爱和智慧的统一的密度,7d定义为永恒。不知道亚伦是如何定义和划分密度的。

亚伦在他的资料中讲过,他认识ra,也认识星际邦联,因此他对“密度”的划分也相当熟悉
一的法则中没有直接讲过佛的密度,至于耶稣这里到的确有分歧,也许确实是因为你讲的第一个原因

关于这些差异的比较,有时候不同的资料立足点不同,本身各有各的视角,在这方面可能还得结合具体情况去看待。亚伦讲耶稣和佛陀有他自己的逻辑以及一整个完整的阐述,有进一步的意义。尽管Ra像手术刀般在讲每个事情,但是他在讲到耶稣的时候,涉及的内容有限,进一步的阐述有限。对于学习者来说,如果注意力放在耶稣是第四密度,很可能带来的弊端要大于益处。

我以前也只通过Ra所说的,耶稣是第四密度,就只有这个简单认识,也对其他的说法如果感觉不一样,就不太接受。但是后来慢慢看的多了,才明白,有些东西需要结合当时讯息所讲的情况去看待才行。