投放广岛长崎原子弹的那几位轰炸机飞行员,投生去了哪里?产生了多少,什么种类的业力??

京都酷吏早川有一天拜访了一休和尚。
早川向一休问道:“杀死罪人,是上司的命令,我们不过是受命而斩,如果是坏事,那罪要上司担当,难道不是吗?”

一休说:“早川氏!拜托把竹上的雪打下来好么?”早川:“很容易的事!”早川下院子去,把竹枝摇了,雪就全落在早川身上。

一休:“早川氏!雪不落在拜托人身上,反而落在受托人的身上。”
早川恍然大悟。

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就我所知的,业力大小可能不是由在客观世界造成的影响决定的,而是由你内在的东西决定的。就比如一个不知道的人杀死了鲸鱼或海豚,那他所承担的业力和杀死其他第二密度的动物一样,那如果这个人明知道鲸鱼和海豚是第三密度的生物而杀死他们,那他所承担的业力就与前者大不相同了

就比如一个小婴儿或一个很小的孩子,倘若他旁边有一个按钮,按下之后地球就会发生大灾难,那如果那个小孩仅仅因为觉得好玩(你已经告诉他会发生的后果)而按下了按钮,那他又需要承担什么业力呢,答案是可能并不需要承担多少

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ra说业力是一种惯性,譬如题目中的例子,如果个体偏好正面道路,那就是身处层级体系,对于上级的命令,是否从内心有思考执行命令的后果,是否有勇气拒绝与反抗?

飞行员的业力应该来源于这些方面。

而制造原子弹的人,奥本海默等生前就已经在反思对创造物的影响如何慎重对待等,已经在做自我工作。

发出投弹命令的人,则在第三脉轮可能有许多功课或业力惯性需要平衡?

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业力一般是关乎自我的。
在许多例子里,平衡业力的方式主要是宽恕自我。不管是其他自我或自我。

做人不能指望每件事都能做到完全正确。
耶稣有个例子,被要求惩罚罪人时,说让没有罪的人扔第一个石头。
在自由意志宇宙中,不会有无罪之人的。
又或者说其实也没 有罪之人。

每个自我都得继续向前去,经历各种对错,学会能不再去犯错,放下那些阻挡前进的过错,继续向前去。
这个过程本质是自己的观念在妨碍自己前进。而非如表面的他人拉着不让你前行。
业力上,除了责任法则,还有更高的宽恕原则。

在那例子里,如果考虑自己行为不是职业定性,而是自己可选择的杀不杀,这涉及绿色光芒的理解了。也就我们面临的毕业光芒之理解。

相关参考

34.17 发问者:你是否可能以我们的巴顿将军为例,告诉我,在他发展的过程中,战争在他身上的效应?
RA:我是Ra。这将是此次工作的最后一个完整问题。你所说的乔治,在前几世的程序中、已经创造出一个在今生无法抵抗的样式或惯性,位于你们的时间/空间中。这个实体具备黄色光芒的强健启动、伴随着经常发生的绿色光芒开口和偶尔发生的蓝色光芒开口。无论如何,它发觉自己不能打破先前敌对本质的创伤经验塑造的模子。
这个实体有些朝向正面极化、因为在那一世、它专一地信仰真理与美。这个实体相当地敏感。它感到一个伟大的荣誉/责任去保存该实体感觉为真实、美丽、且需要保卫的东西。这个实体认知自己为一个英勇的人物。它多少有些朝向负面极化、因为欠缺对于它携带的绿色光芒之理解,拒绝了宽恕原则、它隐含在普世大爱之中。
(他)这一生的振动总合稍微增加了正面极性、但收割性减少、由于拒绝了责任之道或责任法则;也就是说,看见普世大爱、却依然战斗下去。

34.18 发问者:我们是否有足够时间、让我询问这个实体的死亡几乎立刻就在大战终止之后发生…那(原因)是否为:它便可以立刻再投生、有可能达成收割?
RA:我是Ra。这是精准地正确。

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战争中清算业力的方式与和平时期不同
所以很难说

投核弹跟世界被德日瓜分你选哪个?

伤害其他实体才会产生业力
这并不是关乎自我的
自己原谅自己并不会消除业力
除非真正悔改绝不再犯

一休的故事我觉的并不正确
因为业力会落在两个人身上
无论是策划者还是实行者都会有业力

唉,投原子弹太残忍了,那我宁可被苏联统治也要避免啊

原子弹残忍,种族灭绝就不残忍了?
何况原子弹的威力也是用了才知道的

你选择被苏联统治可是当时打中国的是日本
你选择被日本统治?:joy:

都很残忍啊,所以最好的做法就是按甘地说的呗:rofl:

可惜不是人人都是甘地
不是人人都愿意被杀被奴役
反抗并没有错
你要求第三密度的人类都变得像第六密度一样
这是你要求太高

其实说出来这些话,我的内心并不一定完全接纳认可,只是因为我觉得这是一个来自更高的做法

没有啊,我没有要求别人这样做

如果有人要杀你
你反抗不会有业力
如果你在他投降之后还要杀他那就会有业力
所以战争中谁是杀人者谁是反抗者
这很难说
就比如现在以色列原本是被恐怖分子袭击的受害国
但他们如今发动的战争杀死的无辜百姓让他们从受害者变成加害者
但被袭击之后因为恐惧而想斩草除根也是可以理解的
日本因为土地资源所以侵略中国
而中国之所以是中国也是因为无数的侵略才有了如今的中国
所以战争中的业力很难说

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