一的法则里的合一性和佛教里的空性有什么关系呢？
因为佛教说的空性并不是指虚无或不存在，而是指一切事物都是缘起性空，没有永恒不变的实体，是无常的。
合一性和空性看起来都很有道理，在更高的层面应该都是指向同一个终极真理。那么怎么来理解这俩的关系呢？
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一法里的合一——分离
佛教中空性——分别
我感觉是具有同一性的。
是的，应该是这样，佛教里的证悟空性就是为了断除分别心，分别心断除后才不会认为自己和别人有不同，这时合一性应该就会自然显现
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我觉得道家的静虚和佛家的空，六密的合一，是一回事。
形象化来讲，譬如高密度的核心，一定是内在极性平衡而能够合一而成为内核。
以原子核举例，其体积与质量的比重，其密度必然极高，于是能够对电子产生极大的引力与向心力。
原子弹的爆炸能够对灵魂造成扰乱，应该是强烈的能量破坏了高密度灵魂的某些平衡合一。有一本灵性书籍扬升书提到，灵魂投胎肉身时的经历冲击，各种强烈的情感，仿佛让灵魂崩裂碎片化，从而灵魂密度降低。
以星球来说，其引力辐射的太空区域，一个小的太空碎片在其中，并不能扰动星球什么。
同样的，一个人经历过各种起伏悲欢，看透之后，对各种二元极性平衡的精华纳入了内核，再看从前或类似的事情，就觉得空。
而普通人在玩熟悉的游戏，轻松的娱乐过后，可能会觉得空虚，这或许是意识灵魂内核在提醒，这些经验不再提供经验精华以成长，所以感觉空虚无聊。
因此空性或虚静，或合一，不是一个智力上的可以教会的概念，而是要去感受体验和意识做功提炼。且这个空性或虚静等是无限的，不能因为感受到就骄傲，觉得那就是一切，觉得那就是至高无上所追求的目标而止步.
如果我们体验过某种极性，就会看透，而觉得曾经的体验都是空，是静虚，不再需要去动而体验分离。
无限的静虚或空性合一到极致，在当前的这个创造宇宙已经体验足够，那就是七密度向八密度的进程了，进行新一轮的创造。
我觉得“空”的层次至少要高于六密，因为“空”是无极性的，而六密状态不管是高我，还是Ra群体，都还有部分极性。可能类似第七密度中后期或第八密度状态。
真到了这些概念的状态，或许不会用这些概念界定自己。
另六密后期的存有便开始一心转向太一，留下高我这个遗产，不再关注低密度。因此低密度的空概念，不可能是未体验过的七八密度的投胎存有，能够描述的。
为了传达那个状态，让低密度的可以感受，所以创造了那些概念。
就低密度来说，空/静/合一，都是六密度及以上的核心状态，而低密度可以体验部分极性的合一或空或虚？
体验与做到的多少，则呈现为意识密度的高低程度？
举例来说，一个人体验过某种经历，看透了一些，但却不理解其他人为何执迷不悟，这便是这个人另一个层次的没看透，似乎涉及智慧领域？与一个人的成长历程有关，quo的latiwwi就说很多五密度的流浪者热衷于投胎不同世界，学习了解不同成长进程。
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这两个概念，不一定要联系到，属于哪个密度。
这两个概念，可能都可以视为看待事物的的一个观点，并不完全是一个主题，合一本身可以称作单一的一个法则，空性很少称为一个法则。若采取这样的空性概念，则可对经验事物的概念和显化来看到流经的空性。不论如何，对这两个概念的认识，需要仰赖于一些概念复合体的背景解读。