问：上帝有自己的上帝吗？
巴夏：上帝，在我们看来，在我们特殊的视角中，上帝就是一切万有，如果有可能存在“更高”的东西，那是一切万有，如果那有更高的东西，那它也是一切万有，所以这是一个无限的、永恒的常数，它总是朝着扩张的方向运动，可以有不同版本的一切万有体验自身为一切万有，或者不是一切万有，比一切万有还要高，然而那还是一切万有，所以那个术语，一切万有，对我们来说，更能代表上帝这个词，因为一切万有都可以存在于任何你认为比你之前认为的上帝更高的层面上。
问：如果说部分在整体中，而整体包含一切，这意味着整体之外一无所有，这怎么能不与“虚无不可能存在”这一观点相矛盾呢？
巴夏：不是，不存在是不存在，而你所谓的外在，是在整体之中，因此，它之外什么都没有。但你所说的 "外在性 "这个概念正是存在于整体之中的概念，就像 "不存在 "的概念是存在于存在之中的概念一样，根据定义，不存在就是不存在，这就是它不存在的性质，不存在与虚无不同，虚无仍然是存在中的一种体验，所以在这个问题中，可能你用的术语没有为你提供准确的定义。
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这篇文章可以很好地破除“造物主之上还有造物主”这种二元对立的想法，不管多高的层面有多高的领悟，一即一切始终是最基本的法则。也许存在比我们目前领悟到的造物者更大的存在，但它仍然也是那个一。就像我们目前可能联系到银河理则，但是银河理则之上还有太一理则，然而它们都属于一。不存在不属于那个终极的“一”的事物。“其大无外，其小无内”