朋友们，大家好，我是一个新人
一的法则和赛斯资料同样算得上是灵修圈顶级的资料，但是我发现他们差别很大，想和各位朋友们探讨一下
1.按照赛斯的说法，所有实相都是内在次元的伪装，包括赛斯自己所处的地方，而一的法则中虽然也提到过内在次元，但是并未详细论述。
如果赛斯讲的是真的，那么一的法则讲的就是不究竟的，这是为什么呢？
2.赛斯说：你们没有命定要溶解在一切万有里；如果涅槃是一个人的个体性溶解到神里，那么这样的涅槃是不存在的
可见赛斯是极其反对合一的
那为什么会出现这样的差别呢？
1 请问，你这里的内在次元，指的是什么，是否有原文。是否指的是inner plane
2 是否在某个方面”究竟“取决于Don的询问兴趣
3 个性并没有被溶解，每一个生命的每一个意识过程，都成为造物主体验自己的宝贵经验。赛斯这段话和合一并没有冲突。
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赛斯关于“内在实相”的原文
所有幻相之下的基本内在宇宙，完全不存在于你们所设想的空间之中。你们所设想的空间，也就是等待被填充的一片虚空，是一个幻相。
在这之下，纯粹又简单，没有扭曲、任人搜寻、有求必应的，是内在自己天生具有的知识，关于整个内在宇宙，包含它的法则和原则、它的组成。任何对基本的内在宇宙，也就是唯一真实的宇宙的调查，都必须尽可能地从你们自己的扭曲之外的一个点来着手，但摆脱你们自己的物质宇宙的扭曲的唯一途径是向内旅行。
菲利普应该读一读特别讲到宇宙法则，也就是宇宙的内在法则那几节，进而体会在所有的宇宙之内的这个宇宙既自发又耐久。
有一个持续、不断折叠、不断扩展的实相。我讲过的心灵完形金字塔代表你们所谓的所有开始和所有结束，而它又再扩展为新的开始和新的形式。
正如我们经常提到的，内在经历是唯一真实存在的维度。
在赛斯资料中，内在实相是唯一真实的实相，其法则构成了各次元的伪装法则。
我也不清楚和inner plane是不是一个东西，赛斯资料对这个东西的描述是inner universe
从你给的内容，我的结论如下：
这个内在实相，ra材料称呼为time/space，而塞斯所说的”幻象“空间，ra材料称呼为space/time。
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实相英文是reality吗？是否和realize是一个词根系列的，意识或感知到的，但同时是否因为经验等心智的不同解读illusion（被翻译成幻觉），好像ra并不怎么使用reality这个词。
于是似乎ra着眼于心智原型等本身这些结构或主体，而reality则是主体等所感知的部分，赛斯工作的是澄清的是已经被感知或创作的那些范围的谬误，而ra则是从根本上树立正确的理解？
而内在次元，这个词，不知道是否和manifest这个词是关联的，没有被manifest显示而察觉的部分，都算是inner plane，或者说潜意识部分？
另溶解这个词，让人想到化学中离子键的原理，盐溶于水，结构已经被破坏了，虽然产生盐味的钠离子是不变的，不如说固体盐也要被口水的水分子破坏结构，产生钠离子。所以unity合一与溶解dissolve是不同的，我更倾向于unity的合一，是一种去unite联系而发现相似或共鸣，或者平衡理解等发现合的部分，于是才是unity合一这个结果。
所以赛斯并不反对unity，只是反对dissolve的误解式合一。（这dissolve有点类似高达EVA里面那个强行补完人类，把人类都变成橘子汁的设定，我感觉这个误解，是ra提到的一种mental weakness，是容易遭受psychic attack心灵攻击，而动摇困惑低频，但这或许就是负面的服务，经历并澄清这些困惑后，我们会变得更加坚定，由此产生一种智慧与光的盔甲？）
涅槃这个词，因为对于梵文并不理解，似乎更多倾向于一种旧的结构被新的结构置换后的新生，可以泛化使用为任何这样的场景，并不特指七密度后的那个最终新生创造？
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感谢你的回答 
针对问题一的回答：
关于“所有实相都是内在次元的伪装”这个话题为什么在《一法》中没有被重点强调。我也倾向于从Don，或者说从通灵小组成员的知识面方面去解答。
“所有实相都是内在次元的伪装”，这个话题已经被各个宗教、各位大师等，都说烂了。Ra或者Quo也说过类似的，大概意思就是“人类是同时生活在 时间/空间 和 空间/时间 里的生物。那个我们可以用来感受各种感觉的意识，其实是活在 时间/空间（虚数空间）里，而人类的物质身体是活在 空间/时间 ，也就是物质世界。”
我也看过某开悟的大师，他在描述自己的开悟经历时，大概意思就是说，那个‘我’，突然扩大了，‘我’突然不再局限于自己的身体内，而是扩散开来，从而‘我’理解到周围的一切都是‘我’，我扩散到哪里，扩散到多大的范围，哪里的感触就能向我传来，仿佛‘我’的身体一样，就这样感受到：一切都是‘我’……
开悟的感受是如此地不可言说，Don肯定也知道这些。把开悟的经历和感受描述地再好其实也没什么用，因为人不能真正追求自己所不知道和不了解的东西。就像很多大师提及的那个悖论：想要开悟，就不能想要追求开悟（不再细讲了，这个三两句也讲不清）。
所以Ra不去反复强调这个，可以理解。一来各个大师都说烂了；二来说了对现实生活的指导有限；三来，Don他肯定都懂。
赛斯不一样，传讯赛斯的那俩人，比起Don他们的通灵小组，学问方面要浅薄很多，赛斯也打算把资料给更多零基础的读者看。就不像Don那样总是追着高精尖的问题去问啦。
总而言之，这些通灵资料，通灵时可以讲的东西都太多了，什么东西讲到了，什么东西没仔细讲，都很正常。
针对问题二的回答：
关于“.赛斯说：你们没有命定要溶解在一切万有里；如果涅槃是一个人的个体性溶解到神里，那么这样的涅槃是不存在的。可见赛斯是极其反对合一的。那为什么会出现这样的差别呢？”
我觉得，你理解错了赛斯所说的重点。你如果读过《与神对话》的话，就知道，里面有一段强调了，一个人若是合一了，别人若是再想见他，其实还能见到。
举个简单的例子：
假设我的恩师是一个第七密度的流浪者，他在地球上过完了最后一世，然后回归他的母星，然后他所在的社会记忆复合体，也完成了回归造物者的所有准备，于是他们一起回归造物者了。他们的“小灵魂”融入了造物者这个“大灵魂”之内。
某天，我的肉身也死了，我的灵魂在中阴状态时，我对上天（或者造物者之类的）的说：“我这一世还有很多遗憾，我现在很想念一些人。在开始重新投胎之前，我还想见一见我的妈妈。”
造物者：“好滴，她的灵魂正好也还在排队等投胎呢，正好让你们母子相见。”
见完之后，我又说：“我还想见见我的恩师。”
造物者说：“好滴，喊他来见你。”
问题来了，恩师的灵魂不是已经回归了吗？还能出来与中阴状态下的我，或者未来进化到第六、第七密度形态的我见面吗？
赛斯这段话就是要打消这种顾虑，赛斯说：“能！”
一个灵魂，不会因为回归造物者就被溶解到神里，就是失去他的个性，甚至他想恢复他任意一世的身份都行。
想见见恩师？
OK，太简单了，让他立即从造物者这个“大灵魂”里圆润出来。
要是他没有回归，而是已经重新投胎了呢？
也没关系，灵魂都可以分身。
听说他上辈子是个女的，可以让他以上辈子的那个女性形象出来见我吗？
可以，都可以，没有什么是不可以的。他无论以哪一世的形象出来见面，都可以办到。
灵魂就是这么方便的东西，造物者就是这么万能的东西。
灵魂就是如此不灭的东西，造物者就是如此仁慈且贪婪的东西。
赛斯想要表达的重点，就是这种灵魂的不灭与万能。赛斯想要打消的，是对于自我身份或许在合一之后就会彻底消失的疑虑与恐惧。
而不是反对合一。
希望我的解答能帮到您^_^
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感谢您，您讲得很好 