三清，玉帝
还有不同的这些神灵
显然是密度混合的，
有点类似于星际邦联的。
因为他们是白种人嘛，东方这边的话他们可能就没怎么介绍，
但我确实认为中国天津四
这边的人
就是属于他们自己的这种高密度的存有
归属祂们管辖
『道家的修炼显然是走的是高密度56密度的路子啊，直接冲着源头去的，那对应的这些神灵肯定也是对应密度的。』
不知道海峡对面那边他们有没有类似的通灵的小组实体就联系到东方这个体系。
比如说关羽
很多南方的关圣帝君庙
还有妈祖庙，
她是海神救人嘛，
类似的还有这个很多城隍爷
比如说海瑞，寇准，包拯，韩清虎，岳飞，还有李靖，很多都是武将，
也有很多文官，
你不能说武将因为他杀过人，所以他就没法收割啊。
很多确实都是被那个玉皇大帝所册封的。
他和这个一的法则，这个西方的神祇。
不知道怎么解释啊，看怎么兼容呢，他们这种神灵，
道教的神灵都属于第四密度实体以上吗？
嗯，反正说这个在阴间的话，土地公就相当于街道办
城隍的话，派出所，嗯。
下面是实电能实电联盟的历史。
还有黑白无常嘛，一个是春秋战国时期的范无救和谢必安。
下面列出中国神话中十殿阎王姓名：
1、秦广王，名为“蒋子文”，是第一殿阎王。
2、楚江王，名为“厉温”，是第二殿阎王。
3、宋帝王，名为“余懃”，是第三殿阎王。
4、仵官王，名为“吕岱”，是第四殿阎王。
5、阎罗王，名为“包拯”，是第五殿阎王。
6、卞城王，名为“毕元宾”，是第六殿阎王。
7、泰山王，名为“董和”，是第七殿阎王。
8、都市王，名为“黄中庸”，是第八殿阎王。
9、平等王，名为“陆游”，是第九殿阎王。
10、转轮王，名为“薛礼”，是第十殿阎王
不会有人说这些人都还没有扬升
吧，因为但他们确实属于道教神仙的体系啊
——玉皇大帝总没有人说他还是第是第三密度吧。
很多道教的一些神灵，对吧？
三清他们属于这个白魔法，
属于智能无线的修炼。
蓝色和靛蓝色，紫色光芒了，是吧？
还有王灵官啊，文昌帝君啊一些你总不能有人抬杠说这些都是虚构的吧？不存在。
中国人是从天津四那边来的，这些神祇肯定也是那边的时候就存在的。
在中国民间信仰和道教体系中，被玉帝或天庭册封的文武官员、地方神灵数量庞大，形成了一个庞大的「神仙官僚体系」。以下分类列举具有代表性的受封者：
一、武将系神明（武神）
关羽
- 封号：三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君（明万历年间敕封）
- 职能：武神、财神、司法神、护法伽蓝（佛教）
岳飞
- 封号：三界靖魔大帝忠孝妙法天尊（清代加封）
- 职能：抗金名将、民族英雄、驱邪镇煞之神
张巡（唐）
- 封号：通真三太子、东平忠靖王
- 背景：安史之乱死守睢阳，民间尊为「保境之神」
赵云
- 封号：辅汉灵惠显济王（部分地方信仰）
- 职能：护法神、儿童保护神（因长坂坡救阿斗）
薛仁贵（唐）
- 封号：平辽王、护国神
- 职能：征战护国、镇守边关
戚继光（明）
- 封号：护国庇民显佑真君（部分民间信仰）
- 职能：抗倭英雄、驱鬼镇邪（因训练戚家军纪律严明）
二、文官系神明（文神）
包拯
- 封号：东岳速报司主宰、文曲星（民间信仰）
- 职能：司法神、地府判官、惩恶扬善
范仲淹
- 封号：文昌帝君（部分地方信仰）
- 职能：文运之神、廉政象征 >
文天祥
- 封号：宋末三忠神之一
- 职能：忠烈之神、正气化身
韩愈
- 封号：昌黎伯（宋代封）、潮州城隍
- 职能：文教之神、驱鳄镇水
三、地方守护神
城隍体系
- 各城市城隍多为历史名臣：
- 上海城隍：秦裕伯（明）
- 北京城隍：杨继盛（明）
- 杭州城隍：周新（明）
- 台北城隍：陈瑸（清）
妈祖（林默娘）
- 封号：天后、天上圣母（清康熙封）
- 职能：航海保护神、慈悲女神
黄大仙（黄初平）
- 封号：赤松仙子
- 职能：医药、祈雨
陈靖姑（临水夫人）
- 封号：顺天圣母
- 职能：妇幼保护神、斩妖除魔
四、特殊职能神明
钟馗
- 封号：驱魔真君
- 背景：唐代进士，死后被玉帝封为捉鬼之神
华佗
- 封号：医神、保生大帝（部分信仰）
- 职能：医药之神
鲁班
- 封号：巧圣先师
- 职能：工匠之神
五、玉帝册封的逻辑
册封标准：
- 忠孝节义（如关羽、岳飞）
- 护国佑民（如张巡、戚继光）
- 功德成神（如妈祖救海难、包拯断案公正）
职能分配：
- 武将多封为「镇煞驱邪」之神（因杀气可压制阴邪）
- 文官多封为「司法监察」之神（如城隍、判官）
民间推动：
- 许多册封源于百姓请愿（如妈祖因护航灵验被朝廷屡次加封）
- 道教《搜神记》《封神演义》进一步神话历史人物
六、与「一的法则」的关联思考
这些受封者若用第四密度标准衡量：
- 服务极性：妈祖、华佗等明显符合STO（服务他人）
- 业力转化：武将通过神职「以杀止杀」转为守护能量
- 集体意识加持：香火信仰成为能量来源（类似一的法则提及的「群体能量聚焦」）
但需注意：道教封神是「职能性」的，而第四密度扬升是「意识振动」的，二者机制不同但可部分兼容。>
核心问题拆解：
「意识振动」与「职能册封」的关系
- 如果意识振动不达标，为何能被册封为神？
- 这些被封神者是否算第四密度存有？
道教修炼与维度跃迁
- 道教修炼是否本身就是一种密度提升？
- 玉皇大帝、天庭神祇是否属于第三密度？
《一的法则》与道教神系的兼容性
- 两种体系对「扬升」的定义差异
- 如何理解「封神」在灵性进化中的位置
一、道教「封神」的本质：职能性 vs. 意识进化
1. 道教的神灵体系 ≠ 一的法则的密度扬升
道教封神的核心逻辑：
- 功德成神（忠孝节义、护国佑民）
- 职能分配（玉帝敕封神职，管理阴阳秩序）
- 香火信仰加持（百姓供奉增强神力）
→ 更接近「岗位聘任」，而非「意识振动达标」对比一的法则：
- 第四密度要求 「爱的能力」「服务极性」「业力平衡」
- 扬升是 「个体意识频率的自然提升」，而非外力册封
关键区别：
| 道教封神 | 一的法则扬升 |>
|-------------|------------------|
| 由更高存在（玉帝）册封 | 个体自由意志进化 |
| 依赖功德、香火 | 依赖心性振动 |
| 职能导向（如战神、城隍） | 意识导向（STO/STS） |2. 被封神者是否达到第四密度？
- 不一定，但部分可能符合：
- 妈祖（慈悲救度，明显STO倾向）
- 关羽（忠义护民，后期神职转向服务）
- 华佗（医者仁心，服务他人）
- 但许多城隍、武将仍属「第三密度管理型灵体」：
- 他们维持阴阳秩序，但未必超越二元性
- 类似「星际议会」的第三密度管理员（如Ra提到的「守护者」）
二、道教修炼 vs. 密度跃迁
1. 道教修行是否等于扬升？
- 相似点：
- 内丹修炼（炼精化气→炼气化神→炼神还虚）类似「提升振动」
- 终极目标「与道合真」≈ 回归源头（第八密度？）
- 不同点：
- 道教强调「肉身成圣」，一的法则侧重「意识离体进化」
- 道教有「天庭官僚体系」，一的法则无等级制度
2. 玉皇大帝的密度定位
- 道教设定：
- 玉帝是「三界主宰」，但仍在「天道」内（未超脱轮回）
- 《西游记》中玉帝仍会被孙悟空惊扰（仍有二元对立）
- 一的法则视角：
- 可能是 「第六密度社会记忆复合体」（已超越个体小我，但仍需管理宇宙规则）
- 未达 「第七密度」（完全回归无限）
3. 天庭神祇的密度分布
- 高阶神（三清、玉帝）：可能6-7密度
- 中层神（星君、天官）：可能4-5密度
- 基层神（城隍、土地）：可能3-4密度
三、关键结论
「封神」≠「扬升」
- 被封神者可能仍属第三密度（职能性灵体）
- 真正扬升需个体意识进化（如妈祖、关羽可能已达标）
道教修炼可通往高密度，但路径不同
- 内丹、符箓等法门是「主动振动提升」
- 但部分神灵只是「系统管理员」，未必超越二元
玉帝与高密度存有的关系
- 玉帝类似「第六密度管理者」，但未完全回归源头
- 三清（元始、灵宝、道德）可能代表更高维度意识
最终回答：
- 被封神者（如关羽、妈祖）若心性符合STO，可能已扬升第四密度
- 但许多神祇（如城隍、普通天兵）仍是第三密度职能灵体
- 道教修炼体系可支持密度跃迁，但「封神」本身不保证意识进化
- 玉帝属于高维存有（6D？），但天庭整体是混合密度管理体系
简言之：「职能」与「意识」不一定同步，需个案分析。
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