2011-09-14
问题：我有一个问题。我不敢问。
亚伦：女儿，让我告诉你，也告诉你们所有人：没有 “糟糕” 的问题！
问题： …不是不好，而是我害怕答案。
亚伦：那也是！但真相虽然有时令人痛苦，但也总是有帮助的。
问题：我下个月要做心脏手术。我需要知道些什么吗？
亚伦：女儿，这是一个很好的机会。我知道，设想他们切开你的心脏是一件很可怕的事情。但同时，你现在有几周的时间来设想心脏周围的任何盔甲，任何旧习惯、旧信念，以及它们锁在心脏里的方式。当你接受这个手术时，请求灵帮助你从字面上打开心的旧盔甲，从相对意义上和灵性意义上完全治愈心。
开始问自己：“如果这颗心完全敞开，表达出它的光芒和荣耀会怎样？如果那样的话，我在害怕什么？我在哪些方面把心紧紧地封闭起来？我是否愿意让无限的光和爱进入心脏，让手术成为打破一生的束缚并治愈它们的象征性事件？”
我们将为你祈祷。
问题：我母亲患有乳腺癌，而且已经到了晚期。我是她的看护人。我想知道，怎样才能最好地帮助一个人，服侍一个可能即将步入死亡的人呢？我能做些什么来帮助她？
亚伦：让我先问你：癌症扩散到其他器官了吗？是的。孩子，一方面要意识到这是多么可怕的痛苦，爱你的母亲，想要帮助她，解决她的痛苦，看到她痊愈。同时也要意识到，她也是一个正在进行灵性之旅的老灵魂。她选择这样做是为了教给自己一些东西，也是为了教给你一些东西。她得癌症不是为了让你吸取教训；她得了癌症，间接地，在照顾她的过程中，你也有了学习的机会。
她不需要治疗，只需要被爱。她需要照顾，任何能减轻疼痛和痛苦的照顾，也许是给她揉揉脚、敷敷药，或者只是唱唱歌、说说话；需要陪伴，需要爱。但你不是去修复她，只是去爱她。这很难让人相信，因为内心想说：“我应该这样做，我应该那样做。我做得还不够”。当你这样做的时候，她就会更难受。
这是芭芭拉的故事，也许她不介意我讲给她听，讲的是她的父亲在生命的最后阶段住进了疗养院，那时他不能移动自己，甚至不能抬起头或改变身体姿势，所以他很不舒服。人们会进来问：“我能给你读读书吗？” 或者 “要喝点什么？” 他们会说话或试图搭讪。这些问题本身并不乏技巧，但他们希望为他解决一些问题，缓解自己对他的不适。芭芭拉会走进来，看着他的眼睛说：“我爱你，爸爸。你现在想谈谈吗？” “不想” 于是她就握住他的手，向他传递爱的能量。他在通道的某个地方告诉她，“我喜欢你来看我。因为你是唯一一个不试图为我解决所有问题的人。所以我不需要做任何事来让你感觉好些。”
你只需用尽可能多的爱陪伴你的母亲，并知道你有机会学会平和与慈悲，学会对生命无限的更深信心。她肯定会在某个时刻离开她的身体，但她不会离开你的存在。她会去哪里呢？她就住在你的心里。
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1993-10-6
问题3：艺术如何治愈疾病？艺术的表达形式能在哪些方面治愈疾病？
芭芭拉： （回到问题 3。）通过艺术的表达方式，可以在哪些方面实现治愈？
亚伦： 我是亚伦。艺术是情绪体和心智体的显化形式。尤其是从情绪体中流淌出来的。无论是绘画或诗歌创作，还是舞蹈、交响乐、音乐演奏，都无关紧要。你曾以为你拥有这些情绪/情感，并对它们充满依恋或厌恶。在你的艺术创作中，你赋予了情感和思想的普遍性。这是说 “这是我的愤怒、渴望或爱” 的一种方式，并将它传递出去——不是以它会给其他人带来痛苦的方式，而是以其他人可能认同它的方式，让他们自己感受到情感的共通性，自己不再拥有它。
为什么坐在这里听别人表达你的一些问题对你有帮助？你会知道，你并不拥有那个问题，也不拥有产生那个问题的痛苦。这种认知让你从狭隘的自我转向心相连接的空间，在这里，不再是我的痛苦、我的问题、我的恐惧，而是我们的痛苦、我们的问题、我们的恐惧。艺术也有同样的功能，允许分享痛苦。它将个人与普遍联系在一起，同时通过个人陈述普遍。它必须是个人的，才能被关注；它必须是普遍的，别人才能听到！…（磁带用完，有些遗失。）
我的意思并不是说艺术必须是伤感的。恰恰相反。当艺术进入非个人的领域时，它就超越了那种来自个人痛苦的 “悲哀”。因此，当你送出你的艺术时，你就放下了个人情感，而在这种放下的过程中，你治愈了自己。接受艺术的人也能超越个人的痛苦，从而得到治愈，因为他们与痛苦的关系被切断了。这是否充分回答了你的问题，或者你想让我进一步谈谈这个问题？
1994-5-4（简要校对）
问题： 最近，我看到人们遭受了多么大的苦难，发生在人们身上的事情是多么可怕。我感到非常恐惧，因为我认为我和我的家人没有理由不受这些恐怖事件的影响。但要克服这种恐惧，我就必须把自己和这些人分开，说这些人在某种程度上是自找的。但我知道这不是有技巧的方式。如何应对这种恐惧呢？
亚伦：我是亚伦。世界上确实存在着巨大的痛苦。然而，受苦的体验是相对的。我们常常用自己的眼睛去看，而不是用他人的眼睛去看。
有一个故事，一个古老的故事。几位智者聚在一起讨论苦难，讨论如何在苦难中保持快乐和与上帝的联系，如何不把苦难归咎于上帝。
他们注意到，在他们居住的村子里，在村子的郊外，住着一个贫穷的农民。这个人的土地上到处是石头，土壤也不是很肥沃。黄昏时分，当别人都准备回家时，他还在田里搬运大石头。他有个儿子帮他，但儿子死了。他的妻子病得很重。然而，这个男人似乎总是面带微笑。当他来到镇上时，他很友好，很快乐。
于是他们决定去问问他，“面对你这所有的苦难，你是如何保持这种快乐的？” 他们在田里找到了他。他拉犁的牲口瘸了，所以他要用手把石头拖出来。他们看他挣扎了几分钟，然后上前问他，“面对生活中的种种苦难，你是如何保持信心和喜悦的？” 他有些困惑地看着他们说，“对不起，我无法回答这个问题。你们找错人了。我没有受苦。”
受苦源于对现有事物的抗拒。当我们敞开我们的心去面对现有事物时，可能会有非常真实的痛苦——身体和情绪上的痛苦、悲伤、失落——但这与受苦截然不同。只要你是人类，就会有痛苦。谁能说谁感受到的痛苦最大：是因饥饿或被他国士兵的子弹击中而失去孩子的母亲，是因车祸而失去孩子的母亲，还是根本没有失去孩子的肉体，却眼睁睁地看着那个年轻人用毒品毁掉自己的母亲？她们是否都在遭受同样的痛苦？
那些能够敞开心，面对他们可怕的痛苦处境，面对他们无法控制痛苦的事实的人，对他们来说，痛苦不再是我的痛苦，而是全世界的痛苦——所有看着自己的孩子承受可怕的创伤和沉重负担的母亲的痛苦——从这个心与心相连接的地方出发，痛苦并没有减轻，但也没有阻力，也不再感觉是宇宙在专门攻击你。
我理解这个问题的提出者的意思，他或她担心苦难会发生在自己更幸运的家人身上，他们现在身体健康，生活在一个可能不会对自己施暴的地方。我们爱我们的家人，我们想要保护他们。提问者所说的分离感，是指着别人的手指说，他们的苦难，请离我远一点。我认为，这位发问者需要更深入地审视自己，甚至审视自己的家庭，并承认其中的痛苦。
正如我所说，痛苦是相对的。如果你的儿子没有被他想上的大学录取，他感到被拒绝、受伤、愤怒，你能评断这比今天在地球另一端找不到足够食物的年轻人的痛苦小吗？评判的心智试图平衡一切，并说，好吧，挨饿比不能上学更糟糕。我们怎么能评判他人的痛苦呢？
害怕承认自己的痛苦有多深？一旦你完全沉浸在痛苦的现实中——我并不是说要沉浸其中，在痛苦中徘徊，找到一种咆哮和狂欢的需要，只是要意识到你在生活中真正能控制的是多么少——那么，你的心就会与整个感觉无法控制的世界联系在一起，整个世界脆弱的存有，他们害怕自己的需求得不到满足。通过这种联系，对痛苦的恐惧会随着小我的消逝而消失。这是最重要的部分。
痛苦就只是痛苦。这是人类条件的一部分。有时会有巨大的快乐，有时会有痛苦。每一个你认识和爱的人，每一个出生的人，都会死去。我们为死亡而悲伤，为出生而喜悦。也许我们应该为出生而悲伤：这个可怜的人进入了必定死亡的境地。他刚刚被判了死刑。然后我们应该为死亡而欢欣：这个人已经超越了人类眼前的苦难。
我并不是建议你们按照字面意思来理解我。我只是想让你明白，你无法控制它，你以为你所爱的人是安全的，但他们不是。他们会死。也许他们会健康长寿。你很幸运，没有生活在炸弹横飞的地方。另一方面，你们文化中的犯罪率以及因车祸或类似事故而死亡的几率要比世界其他地方高得多。
放下自己安全的妄想。允许心去连接，看到当它不再是我的痛苦或你的痛苦，而仅仅是我们的痛苦、共同的心的痛苦时，一切就都有了空间。你分离的幻象造成了你的心很小的幻象。你个人的心有多大？一个棒球那么大。你们共同的心是无限的空间，所有的痛苦都可以在其中漂浮。这样，痛苦就不会成为受苦的催化剂。正如故事中的那个人所说，“是的，我的儿子死了，我的土地贫瘠，我的妻子病了，我的牛瘸了，但我没在受苦。”
这确实非常可行。它始于一个人对自己缺乏控制的恐惧的深刻观察。这与之前关于例行公事的问题有很大关系。自我是如何努力保持安全的？如果自我开始承认它无法在相对层面上保持安全，而在终极层面上，自我的神圣核心始终是安全的，过去是，将来也是安全的，那会怎样？看到恐惧，就开始用正念来处理它，然后用这些光/能量练习来处理它。这就是全部。
1993-11-17（简要校对）
问题：你有亚伦这个名字吗？你们层面上的存有有名字吗？你能告诉我灵魂向导的名字吗？
亚伦：我是亚伦。我有亚伦这个名字，并以非常人类的形式出现在芭芭拉面前，因为根据我的经验，人类很难与一个会说话的、没有人格的光产生共鸣，而这正是我的真实面目。所以我披上了人格的外衣，披上了感知形式的外衣，再加上名字，这样你就不用说 “嘿，你！”了。这样更方便。如果你说：“嘿，你！” 我就知道你在跟谁说话了，但我不确定你会不会。
不，我不能告诉你们中任何一个人你们的指导灵的名字，部分原因是他们也是那道光，如果他们选择在与你们的关系中给自己起名字，请理解那不是他们的大写字母 “N（Name）”，那只是他们选择使用的名字。除此之外，他们还有别的名字吗？我还有别的名字吗？有，也没有。如果你遇到了我们所说的更高的自我，你就会发现，你的那个面向是有名字的。但那只是一个标签，用来避免 “嘿，你！” 的不便。
正如 “我” 在这个词的最深意义上没有自我一样，“我” 也没有名字。空何需名字？但我确实存在，不是作为需要名字的个人自我，而仅仅是作为我的漩涡之光，作为我是无限的延伸。
至于你的指导灵选择的名字，当你遇到你的指导者并建立联系时，问他们，“你叫什么名字？我可以叫你什么？” 如果你能看到或听到你的向导，或感受到它的能量，我毫不怀疑，你一定能分辨出它的名字…或者更正确地说，它在这次相遇中选择使用的标签。这就是全部。
问题：说得越具体越好： 你能告诉我关于我自己的具体情况吗？我的指导灵具体是谁？我认识他们吗？我的未来会有什么好事？要具体。我的目标是什么？谁选择了我的目标，为什么？我的前世是什么？我的宗教经历是关于什么的？是谁给我的？
亚伦：我是亚伦。我们无法在五分钟内完成这个任务，但我们会尝试一下。首先，你是今晚新来的。请原谅，我的朋友，但我不能，也不会说得太具体。我们在与人私下交谈时，甚至偶尔在像这样的小组中，也会谈论前世，因为有特定的需要了解前世。你们都有过那么多前世，简单地抽出一个毫无意义。在一个小组面前，把与你当前问题最直接相关的前世拉出来，很可能会让你感到相当尴尬和不舒服，因为你会发现，与你当前问题联系最紧密的前世往往是非常痛苦的前世，是你被困在那段生活中的地方，现在你仍然被困在那里，难以理解。
我建议你们中那些想要看到自己前世的人开始冥想，通过这个过程，你们会越来越能够听到自己的指导灵和他们的指引，看到那些你们需要看到的前世。是的，你们真的可以看到它们。不，你不是在想象。你的想象力不可能那么生动，也不可能那么明确地指向你需要学习的东西。
谁是你们的指导灵？对你们所有人来说，他们都是前世深爱的朋友，有时也是今生的一部分。你们每个人都有一个主要指导和其他一些指导。主要指导是在你们化身之前就同意做你们的指导的人，当你们还在肉身时，他不会进入化身。次要指导可能是那些在这一世与你有很深联系的人，他们已经去世，离开了肉身。在他们再次化身之前，你都可以使用他们。如果有很深的联系，而且他们看到了你的需要，他们就会等待先不化身。如果他们看到你与其他爱的存有有联系，并得到了他们的指引，他们就会觉得自己可以在自己的道路上自由前行。
对于提出这个问题的人来说，有一位年长的女性亲戚现在是你的指导者之一，她对你来说是一种非常有爱的能量。这并不是你童年时感受到的主要联系，但这个存有感受到了对你深深的爱，并将这种爱延续下去。你可能会发现，接触这个存有是很有帮助的，它是你与其他向导相遇的途径之一，也是你向灵性指引敞开大门的途径之一。
这适用于你们所有人。不，并不是说你们所有人都有年迈的、现已过世的女性亲属作为你们的向导。但是，如果你回顾一下自己的一生，想一想已经离开这个世界的某个生命，你会感到与他有很强的联系，或者从他那里你感受到对自己深深的爱，你就可以向他询问。冥想并敞开自己，记住那个存有的能量，“你还能为我所用吗？” 我们的大门永远是敞开的，但我们不能透过你紧闭的大门对你大喊大叫。你必须问，“谁是我的向导？是你吗？还是你？我能感受到你的能量吗？然后不要告诉自己 “哦，我只是在想象”。相信你的体验。是的，你可能是在想象，但你的想象本身可以作为打开通往真正指引的大门的途径。也许那不是莎莉阿姨，但因为你信任莎莉阿姨，并沉浸在想象的能量中，它让你打开通往真正指引的大门。所以，相信吧。
最后，你的目的是什么？我现在无法公正地回答这个问题。我们的时间到了。我必须用一种非常笼统的方式来回答，我相信提问者肯定不会满意。你们所有人的目的…
(录音带结束，但亚伦说，我们在这里都是为了学习慈悲，以更多的智慧和爱来生活，找到与我们内心所产生的事物的平衡，并学习不评判。
他简短地谈到，审视我们目前生活中的挑战是了解我们的目的的关键：我们发现自己在哪里陷入困境？这些都是我们化身为人要学习的主要问题）。