本文摘自《圣诞故事》亚伦圣诞回忆，1994年12月21日（简单校对）
我今晚要给你们讲的故事，是关于这位最后化身为耶稣的人，以及他对待每一个生命都像对待神灵一样的方式。
我觉得有必要在这里再说一遍我每年都会说的话。我曾是一个没有多少学问的普通牧羊人。我认为自己是耶稣的门徒，但肯定不是他的主要门徒。当他走近我所在的地方时，我会把我的羊群托付给朋友或亲戚照看，去和他一起度过几天。我发现这是一种深深的幸福。我提供给你们的回忆不是亚伦的回忆，他的视角与我截然不同，而只是我对牧羊人的回忆。
有一天，我加入了耶稣和其他人的行列。他们有一些轻便的背包，由驮兽背着。其中一个背包里装着简单而漂亮的烛台。这个伟大的人确实遵守了他出生时所信奉的犹太教的一些形式。他纪念安息日。有一个人加入了我们，和我们一起走了两天，一直走在后面。他穿着褴褛的长袍，蓬头垢面，绝对不愿意与别人对视。在一个星期五的下午，人们发现他不见了。
日落时分，点燃安息日蜡烛并祈祷的时间到了。这位被称作耶稣的人并没有去寺庙祈祷。他觉得地球就是他的圣殿，只要夕阳能找到他，他就心满意足地在那里祈祷。当打开背包准备拿烛台和其他仪式用具时，烛台不见了。其他人感到不安和愤怒，纷纷指责。“一定是那个可恶的家伙拿走了它们。让我们去找他。” “不，"耶稣回答道。他拿着蜡烛，我记得他在地上挖了个小洞，说：“地可以当烛台”。他把蜡烛固定在洞里。祷告开始了，安息日也开始了。
一周之内，我们得到了新的烛台，是别人送的，又重新回到了背包里。不到一周，这个鬼鬼祟祟的家伙又加入了我们。大家都很生气。虽然没有证据证明这个人偷了烛台，但他们觉得肯定是他干的。他们想指控他，尽管耶稣已经教导了宽恕。
这不是一个简单的宽恕故事。它更深刻。要宽恕他人，就必须有要宽恕的东西。作为一个尚未觉醒的人，在最底层，他会责怪他人。这个人可能还不知道如何宽恕。处于中间层次的人可能会在他人身上看到神性，但也会看到人性的弱点。这个层次的人会宽恕他人。最高层次的人会问：“有什么东西被偷了吗？他知道灵魂不是邪恶的，灵魂不是小偷。在他的慈悲中，他可能会达到人类的层次，如果人类寻求宽恕，他会给予宽恕，但他也知道宽恕是不必要的。大慈悲的人不会做错任何事。没有什么需要宽恕。
那群人中有些觉醒的和未觉醒的聚集在一起，问道：“我们该怎么办？我们要和他对质吗？” 耶稣知道我们的想法。他走到我们面前，简单地说：“随他去吧。给他你的爱 随他去吧 他没有看到小偷。我认为耶稣的这一行为并不是扶持。相反，他与这个人的最高层面相联系。通过与他的最高层面相联系，他允许这个人将自己提升到自己的最高境界。耶稣欢迎他回来，说：“我们很高兴你这周又准时来参加我们的安息日。让我们一起走吧”
我当时睡着了，但我听说这个人半夜去了背包 也许他在想，“我逃过了一次，还能再逃一次” 。他打开了装这些祭祀用品的袋子，他拿出了烛台，这时那个被称为耶稣的人站了起来，走到他面前对他说：“你不必在黑暗中偷偷摸摸地做这件事。如果你需要，就拿你所需要的。你还需要这个背包里的什么东西吗？我们能给你什么吗？”
这家伙从未经历过如此信任他的人 邀请他做最好的自己，而不是最坏的自己。我再重复一遍，那是我听到的，因为我当时睡着了。但我听到他开始哭泣，把烛台递了回来，说 “我什么都不需要了，只需要你们的宽恕” 耶稣说：“没有什么需要宽恕的”，然后拥抱了他。
我醒来后并没有立即听到这个故事。我醒来的时候，一些人正在准备早餐，其中就有这个过去不被我注意的新来的孤独的人。他有了显著的变化。他看着我笑了！他直视着我。他开始成长为神圣的自我，彰显他的神性。他成为了耶稣的追随者。他抛弃了偷窃行为。他不再需要这样的行为，不再有导致他去偷窃的恐惧，因为他开始相信自己最深处的真理。
为了扩展这个观点，我想讲一个并非专门关于耶稣的民间故事： 有两个人，他们都是土地所有者，对自己的领地拥有相当大的权力。他们的土地并排在一起。其中一个平和有爱心。另一个则比较恐惧和负面。负面的那个人入侵了和平的那个人的土地。和平的一方来到国王面前，请求保护。国王让这两个人都到他面前来。因为国王的军队很强大，所以那个负面的人倾向于听从国王的命令。国王说：“侵占邻居的土地？” 负面的人说：“我的国家里的人都是卑鄙小人。我的邻居说他的臣民仁爱宽厚。我也想拥有这样的臣民，所以我想占领他的领土。”
国王非常聪明。他对那个有爱心的人说：“我要你到你邻居的国家去找，直到找到一个恶人，然后把他带来见我。你的邻居说他的人很卑鄙，所以寻找起来应该不难。” 他对负面的那个人说：“你说你的邻居在他的国家里有这么好的人。我要你到他的土地上去找，直到找到一个好人，然后把他带来见我。找到这样一个人应该很简单。” 他让他们过几天再回来，然后各自上路了。
在建议的时间内，他们回来觐见国王。国王问那个人：“那个好人在哪里？” 比较负面的那个说：“我找遍了他的土地，但他是个骗子，我哪儿也找不到好人。他们都偷东西。他们都在撒谎。我看到的都是恶人，就像在我自己的土地上一样。他是个骗子。” 他对慷慨积极的那个人说：“你在你邻居的土地上找到一个坏人了吗？” 比较正面的那个人摇了摇头 “我看了又看。我确实看到了贪婪和恐惧。我确实看到了仇恨。但是，在每一个对他人有害的行为中，我都深入地观察了那个人的内心，我发现他很困惑，充满了恐惧和绝望，但没有一个人是邪恶的。我发现没有一个人的内心深处不是善良的。” “啊，“国王说，”那你们都愿意回到自己的国家吗？” 负面的那个人同意了。没有必要去邻居的土地上寻找。也许他所追求的美好并不在别处，而是在自己的内心孕育。
我第一次听到这个故事是在耶稣的脚下。他教导说，愤怒和贪婪来自恐惧，而恐惧应该以慈悲和仁爱来应对。他教导说，宽恕和慈悲的根源在于理解。他没有说 “带着义务感去宽恕”，就像 “我应该宽恕”，而是说 “宽恕是出于你自己的理解”。对他来说，宽恕不是基于盲目信仰的盲目行动，而是一种自然的结论。
这个人深入研究自己和他人的本性。他教导我们也这样做，与其说是言传不如说是身教。简而言之，他用自己的方式唤醒了我们。我们不太能够像完全觉悟的佛陀或基督那样去看，去看清神性，而不是盯着皱纹。但他确实教会了我们看到神性。
我认为这一点很重要，因为在他的教导中，强调的往往是宽恕和彼此相爱，而不是这种爱和宽恕的基础。因此，他有时被描绘成对世界罪恶的天真者。他绝不天真，只是他看得更深，他超越了恐惧、贪婪和愤怒，看到了每个人内在深处神圣的完美。他鼓励每个人活出自己的神圣完美，并开始在他人身上看到这一点。
他的许多医治；他被引述为创造的奇迹，都来自于看到已经完美的人。如果有一个麻风病人，他的皮肤因疾病而破损，那只是表面现象。如果一个人相信表面现象，他就会去努力修复破损。耶稣知道这只是表象。他看到了那个麻风病人已经完美/永远完美的光体。他的感知力如此之强，以至于唤醒了患病者的意识。“我不是这样的。这才是我。” 就像小偷不再需要实施他的偷窃、贪婪和恐惧一样，麻风病人也不再需要携带这种扭曲的外在表现。耶稣没有医治他。耶稣给了他一个选择。“你可以沉浸在身体扭曲的幻象中，继续显现这种幻象，也可以跟我一起进入永远完美的世界"。
当时我并不理解这句话。我告诉过你，我并不经常看到他创造这样的奇迹。他倾向于尽可能简单。在必要的时候，他也不例外，但那不是奇迹。它有一个非常合乎逻辑、近乎科学的基础？人们会选择把注意力放在哪里，是麻风病人满是皱纹的躯体上，还是永远完美的身体上？他给了人类一个选择；唤醒了他们，让他们意识到这是他们自己的选择，然后提供能量，帮助他们做出更有技巧的选择。是的，他能提供这种能量，这才是真正的奇迹——这样一个生命化身来到地球，并愿意提供自己的能量和灵魂。