# 2007年10月27日豪厄尔高阶修行静修会：亚伦关于开悟体验、智慧与慈悲的讲授及问答 **URL:** \ **Category:** 灵性与形而上议题\ **Created:** [June 19, 2026, 4:23am UTC](https://discourse.lawofone.top/t/topic/1636 "2026-06-19T04:23:18Z")\ **Posts on this page:** 3\ **Page:** 1

**Author:** ![时间久了还记得什么](https://discourse.lawofone.top/letter_avatar_proxy/v4/letter/%E6%97%B6/e495f1/32.png) [@时间久了还记得什么](https://discourse.lawofone.top/u/%E6%97%B6%E9%97%B4%E4%B9%85%E4%BA%86%E8%BF%98%E8%AE%B0%E5%BE%97%E4%BB%80%E4%B9%88)\ **Post date:** [June 19, 2026, 4:23am UTC](https://discourse.lawofone.top/t/topic/1636/1 "2026-06-19T04:23:18Z")

2007年10月27日亚伦的讲座（简要校对）豪厄尔高阶修行静修会亚伦关于开悟体验、智慧与慈悲的讲座及问答 **亚伦：** 芭芭拉正在给我调试麦克风！（亚伦说话时，工作人员正在调整3支麦克风）几百年前，我们分享佛法时配合得非常默契，那时我们可没有录音机！我们只是反复传授，直到每个人都听到了他们需要听到的内容。如今你们的生活截然不同。你们的生活节奏如此之快，在忙碌中奔向觉悟。一刻也不能耽搁！你们开车时会播放录音吗？如果你们在高速公路上以每小时80英里的速度行驶时突然有了开悟体验，会发生什么？你们会靠边停车去珍视这一刻，还是会一掠而过？你们今天已经很努力了，今晚我不会进行正式的教导，而是想通过一些故事来启发你们。在我最后一次投生为人时，我有幸遇到了一位年事已高的僧人，他是我人生中第一位也是最重要的老师。我从未向你们讲述过他的故事。你们只需知道他的名字是阿姜（Ajahn），意为“老师”。他很年轻时便出家为僧。他极具智慧，对修行体验极为严谨。他精准地研习教义，全身心投入佛法各个层面。但正如你们今天在分享自身体验时所讨论的，他的修行略显僵化且受制于自我控制。他认为通过分析体验就能避开痛苦，并将这种与痛苦的分离误解为解脱。出家约五年后，他决定还俗，因为他觉得自己进步不大。戒律并非终身受持，因此这个决定并不成问题。他结婚成家。尽管他仍坚持修行，但他当时也认同那个时代和当地的普遍观念，认为只有出家僧侣才能证得觉悟。他依然沿用出家时的修行方式，以此来掌控自己的体验。在旁人看来，他拥有非凡的平静。因此，当事情顺利时，他不会过度兴奋；当遭遇困境时，他也不会消沉，只是说：“一切因缘而生，一切因缘而灭。”但他内心并未真正获得安宁。随后，一场悲剧降临在他身上。他在一座陡峭的小山旁拥有一处小农场，其中一块田地就位于山脚。连日暴雨倾盆，他和孩子们正在陡坡脚下的小棚屋里劳作。他刚走到屋外，地面突然塌陷，整片山坡滑落，将棚屋彻底掩埋。他的三个孩子全都被泥石流埋在泥浆中。他讲述这段往事时说，从一开始他就清楚这毫无希望，根本不可能在泥浆之下找到他们。泥土实在太多了，整座山坡都崩塌下来。他坐在那里凝视着这场灾难，脑海中浮现的只有一句：“一切皆因缘而生，因缘而灭。“这就是因缘的显现。”于是他回家告诉妻子：“我们的孩子刚刚死去了。他们被埋在泥土里了。” 他说自己甚至没有哭，只是说：“这就是因缘的显现。事情就是这样。” 并嘱咐她不要哭泣。他又与妻子共同生活了几个月，随后两人决定分道扬镳。他不知该如何面对余生。他曾尝试过出家为僧，却未寻得半分安宁与喜乐；也曾尝试过过家庭生活、做一名父亲，同样未获安宁与喜乐。以我如今的视角来看，他当时似乎相当抑郁，试图用一句简短的话来解释所爱之物的消逝：“生灭无常。” 但他的心是封闭的。或许它一直都是封闭的。我不得而知；我并非他的知心密友，只是他晚年的一名年轻弟子。他最终去找了他的第一位老师，告诉他孩子们发生的事，并说：“我看似心平气和，却没有平静与喜悦。我虽不悲伤，却也感受不到快乐。这就是解脱吗？这就是解脱吗？” 老师说：“不，不是这样的。你为什么不再出家一次，看看这次能否从修行中获得更大的益处？” 于是他再次出家。岁月流逝。他依然只是用头脑在修习佛法，不肯让心真正融入修行体验之中。后来某天，在他重返僧侣生活约十五年后，看似不可能的事情发生了。他在雨中沿路行走，看见一群孩子正跟着父亲走在田野里。突然间，仿佛大地震动，整片山坡向孩子们倾泻而下。他注视着他们。他看着泥土将他们掩埋。我只能转述他对我的描述。起初，心念说：“又是这样。万法皆因缘而生灭。” 接着，内心突然有个声音说：“你也是因缘的一部分。你并非脱离因缘而存在，而是与因缘紧密相连。山体滑坡压向那家人，是环境因缘；而你作为观察者，意味着你有机会参与拯救他们。” 他说，那感觉就像自己突然退后了一步，得以看到更宏大的全景，不再只是近距离的特写——“哦，先发生了这个，接着发生了那个”——而是置身于高空，目睹着全球各地发生的种种悲剧：洪水、山体滑坡、地震和火灾。其中既有受灾的受害者，也有旁观者，而这些旁观者或许能伸出援手。那一刻，他领悟到：“我” 无法施以援手，但爱可以。他突然意识到，正是出于对失去的恐惧，他从未允许自己去爱。或许童年时期的某些经历造就了这种局限。他从未向我提及他的童年，但我推测，童年时期的某种失去曾使他的心门紧闭。所以，用他的话来说——当然，他当时说的是泰语而非英语，但用他的话来说——他说，突然间一种广阔的觉知豁然开朗。境遇来来去去。恐惧可以利用佛法来控制体验并否认体验，而爱则能全然地融入体验之中。人或许无法改变结果，但绝不能因为害怕无法改变境遇，就停止投身于生活的洪流之中。他说当时没有多想，只是发现自己正拼命地挖着。当他往下挖时，父亲坐在那里凝视着，就像十七年前那样，不知所措。他开始挖掘；他徒手挖掘，把父亲拉进坑里，并喊道：“挖！挖！挖！” 但驱使他挖掘的并非恐惧，而是爱。当他们挖开部分泥土时，听到了哭声。继续挖开泥土。他们设法掀起了那间倒塌棚屋的屋顶——那里形成了一个通风口——将屋顶掀开，把三个孩子全都拖了出来。他说当时只有挖掘、把孩子们拉出来，没有故事，然后他便径直走开了。他离开这个家庭时确信，虽然他们身上有伤、心神不宁，但都平安无事，随后只走了不远，来到一片安静的树林。他在森林里坐了几天，只喝溪水，静坐冥想。他自问：“发生了什么？”他开始意识到，过去自己是如何误用佛法来封闭内心的——因为他过于僵化，试图控制自己的体验以保护自己。在为那些孩子挖掘的瞬间，他为自己的孩子心碎。在林中，他流下了十七年前未能流下的泪水。但随着这哭泣，真正的平心静气首次降临。此前，那不过是伪装成平静的分离，而此刻，他的心真正敞开了。有泪水，也有 “万法生灭” 的领悟，但超越这一切的，是对 “心如何保持投入” 的真知。他开始与他人分享自己的体验，传授许多我如今传授给你们的内容，安住于那真正的佛法之中——它了知 “万法皆由因缘生灭，无有自性，然心必须保持觉知”。我们不能将佛法作为与生活割裂的手段。他是一位了不起的老师。我对他深怀感激。遗憾的是，初遇时他已年迈，在他离世前，我仅能与他共处数年。但他所教导的，已足够让我踏上正道。他的言语教导了我，他的教诲向我昭示：我绝不可将自己与生活、与其他生命割裂。然而，我们确实会自我割裂。当遭遇剧痛时，我们习惯性地自我保护。有时，我们甚至对自己隐瞒这一事实。在我此生最后的人世中，我哥哥曾派他的儿子——也就是我的侄子——在我这里出家为僧，那时那孩子还很年轻。这孩子热爱佛法，对生活充满喜悦，也是个聪慧的弟子。如今他已出家多年。我视这个年轻人如我未曾有过的亲生儿子，他也是我最杰出的弟子。我哥哥的另一个儿子因事故去世，留下年幼的孩子。我的兄长已是年迈之身，无力独自照料农场和家人的起居，便来接回小儿子，说：“他必须回家帮我。” 他既愤怒，又恐惧，心如刀绞。当时的我并未以慈悲之心回应他。我深爱着这位年轻的僧人，与其说把他当作侄子，不如说他是我最得力的弟子——在我离世后，他将继承佛法教导。因此我心门紧闭，对兄长断然拒绝。可以说，我哥哥当时因悲痛和恐惧而陷入某种程度的疯狂。在愤怒中，他向我投掷了一支长矛——一种武器。悲痛与愤怒让他完全失控，竟向我投掷了这件武器。他的儿子挺身挡在长矛前保护我，结果长矛刺中了他的腹部。他在剧痛中挣扎了一天，而我和哥哥只能心碎地看着，眼睁睁看着我们共同深爱的人离世。那时我才明白，自己并没有像想象中那样开悟。当没有什么能动摇你的平静，当你在森林中过着安宁的生活时，很容易就说服自己已经开悟了。有人来布施，或者我感到饥饿；太阳高照，或者雨水倾盆。生活年复一年地延续着。那是一种艰辛的生活，但也十分安宁、十分惬意。几乎没有什么能引发贪欲的契机。于是，没有强烈的情绪涌现，你便开始相信：“我已解脱；我已开悟。” 虽然智慧颇丰，但显然我仍在受苦，被情绪所困，而我却未能察觉。我离开了那个度过雨季、担任长老的森林庇护所，开始在林间游走。我在森林中游走十年。智慧日益深厚。一切皆由因缘生起，亦随因缘消逝。它们并非源于任何实有的自我。然而，我心中仍存有某种否认。我能够原谅我的兄弟和自己，放下那段悲剧性的经历，释放内心的责备。但我看到，在类似的情况下，我可能会再次那样行事，被恐惧和执着所控制。仍有某些我尚未理解之处。我知道自己并未真正解脱。此时智慧虽已深厚，心却依然紧闭。我试图用智慧来否认失去、无助与苦痛。我曾以为，若有真正的智慧，便不会感到痛苦。但显然，两者皆为真：纵有深邃的智慧，痛苦依然存在。那并非恐惧，而是失去、悲伤与痛楚。开悟并不能阻止痛苦——无论是身体上的还是情感上的——它阻止的是受苦。正因为我试图让它阻止痛苦，我才在受苦！一天深夜，我走在森林里，天色已晚，突然下起了雨。我加快脚步，期待着能找到避雨之处，风吹动着树木，天空中闪电雷鸣。突然传来一声巨响，一棵大树倒了下来，正好压在我身上。树干并未砸中我，而是树枝如笼子般将我包围。那是一棵枝桠上长满大刺的树。虽然没有哪根刺能刺穿我的身体造成严重伤害，但它们扎进我的背部，刺得足够深，让我动弹不得。我趴在泥泞中，背上的荆棘将我死死按在地上。若想挣脱泥泞，就只能让荆棘更深地刺入肌肤。我又能怎么办呢？我只能躺在泥泞中。宇宙总有它独特的方式来吸引我们的注意。我躺在泥泞中，除了静静躺着别无他法，浑身湿冷，荆棘刺入皮肤的地方灼痛难忍。有些疼痛，心念记下：“不愉快。” 作为一名僧人，这些年来我已相当擅长 “观”。“生起。感官觉知——湿冷。知晓泥泞，不愉悦。无常且非我，只需躺着，与之共处。” 当然，泥泞中空间狭小，加之荆棘划伤的身体多处传来锐利的灼痛感。尽管如此，内心依然平静，没有恐惧，也没有关于在这棵树下死去的故事，只有当下的体验——不适。于是我躺在那里修行，只是如实观察，并感到一种确信：在接下来的24小时内，总会有人过来把这棵树从我身上移开。我唯一需要做的就是躺在那里，安住当下。没有必要尖叫或恐慌，只需静静地躺着。接着，我听见轻柔的踩踏声、粗重的喘息，还有一声低吼，一声嘶咬。这是一只被血腥味吸引而来的母虎。囚禁我的荆棘同时也成了阻挡她的屏障，不让她靠近我。所以我出不去，她也进不来，但我并不知道她进不来。恐惧涌上心头。惊骇涌上心头。思绪很容易就被这些念头牵着跑了。她会先吃掉我身体的哪一部分？是我的脚？还是会咬到我的头，抑或是一只手？我的双手正伸展在身体两侧。她会吃掉什么？我会有什么感觉？那片片刻前还显得如此平静的心，此刻正被这些想象冲得天旋地转。只是觉察，想象，想象。回到当下的体验，听那只老虎，仅仅是听那只老虎。感受恐惧，那仅仅是恐惧。你能看出我是如何误用 “不让自己察觉悲伤” 的修行吗？我不想死。我不会说我害怕死亡，但最关键的或许在于，我知道自己尚未解脱，我不愿在未获解脱前死去。但我也不愿痛苦地死去，尤其不愿被老虎慢慢啃食。她发出嘶吼，那是痛苦的呜咽。随着她愈发焦躁，嘶吼声也愈发响亮。听着她的嘶吼与哭泣，我意识到她有多么饥饿，心想：或许她有一窝幼崽。或许她一直无法喂养她的孩子。我的心向她敞开了，而当心向她敞开时，也向我自己敞开了。正如我的老师所描述的那样，我突然从“滥用佛法来控制体验”的状态，转变为一种纯粹而广阔的觉知，想象着在那一刻，一定有许多众生像我一样，摔倒并折断了腿，被大火烧伤，或是遭到了野兽或人类的袭击。此刻，这颗星球上有多少人正承受着痛苦，感受着煎熬。又有多少众生正像我的那只母虎一样，此刻正饥肠辘辘。我突然领悟到，佛法并非保护我免于痛苦，而是保护我免于苦恼。当我承认痛苦是真实且人类无法逃避的时，佛法便保护我免于苦恼。死亡是真实的。这具肉身终将死去，或许会以痛苦的方式死去。所有人的肉身终将死去。我作为人的使命，不是延续生命，而是去爱，并通过这份爱，尽我所能地呵护生命——不是出于恐惧与执着去延续它，而是去呵护它。有了这一领悟，我意识到：若我活着，那便美好；若我死去，并因此喂饱了这头饥饿的母虎，那也无妨。我将在她和她的幼崽身上延续生命。于是，我全然放松地沉浸于当下，心境开阔，充满安宁。一切顺其自然，无须恐惧。我或生，或死。无须恐惧。那些念头停止了——她会吃掉我哪一部分？疼痛会难以忍受吗？如果发生，自然会发生。没有什么好怕的。一切顺其自然。无论发生什么都会好起来。不是指舒适，而是指可行，因为这一切都植根于爱。我想，那时，既然恐惧已然消散，我身上便不再散发着猎物的气息。所以，尽管仍有血腥味，却已没有恐惧的气息。她失去了兴趣，便离开了。也许她只是因为无法穿过荆棘而放弃了。我不知道。第二天清晨，几位沿小路行走的僧人发现了我，他们将压在我身上的树移开，我这才得以爬出来。他们为我清洗了伤口。我随他们一同前行，虽未受重伤，却已获得自由。这份自由源于佛法之美——凡有生起之性，必有止息之性，且非我；这份自由也源于那颗敞开的心，它能去爱，并已与万有相连。我不再用佛法修行来保护自己免受任何伤害，而是愿意与万有亲近，与世间万千的喜乐与悲伤相拥。这种亲密感正是觉悟的标志。万有不分彼此；愿与一切全然相连，不以修行或其他任何事物将自己与之隔绝。然而，唯有当你真正了悟万法皆因缘生灭、无有自性时，这种亲密感才得以实现。以上这两个故事，希望能向你们展现这种修行——智慧的修行、觉知的修行——所蕴含的力量。这是一种能够深度安住于每个生灭体验的心，它能深入洞察该体验的本质，却不将这种洞察作为抵御体验的防御手段。而是从这片敞开心扉的觉知空间中接纳体验，这颗心深具爱的能力，也完全具备热情。有时人们认为开悟的明师是无欲无求的。热情有两层含义。有时我们把热情理解为执取或执着。这并非我所指。我所说的 “热情”，是指与之紧密相连、亲密无间。我们的时间快到了。我曾承诺留些时间回答问题。让我快速总结一下。充满热情，心中充满爱，立足于智慧。这就是你们的潜能。这就是你们修行的原因。我祝愿你们都能获得那份深沉的安宁、喜乐，以及敞开心的联结。愿佛法的一切加持降临于你们。我们静坐几分钟，之后我很乐意回答大家的问题。 ---

**Author:** ![时间久了还记得什么](https://discourse.lawofone.top/letter_avatar_proxy/v4/letter/%E6%97%B6/e495f1/32.png) [@时间久了还记得什么](https://discourse.lawofone.top/u/%E6%97%B6%E9%97%B4%E4%B9%85%E4%BA%86%E8%BF%98%E8%AE%B0%E5%BE%97%E4%BB%80%E4%B9%88)\ **Post date:** [June 19, 2026, 4:41am UTC](https://discourse.lawofone.top/t/topic/1636/2 "2026-06-19T04:41:01Z")

**问：** 我是一名心理治疗师，因此经常听到人们内心的痛苦。此外，我自身健康和孩子方面的一些状况似乎也在消耗我的精力。这几乎就像我拥有了过多的慈悲心、过分敞开的心，我不禁怀疑这是否缺乏与智慧的平衡。对此您有何见解？我的问题还有第二部分。基督教有一位老师——圣十字若望，他谈到了 “感官的暗夜”，我想知道这是否与我目前的状况有关，以及这在佛教传统中如何理解。 **亚伦：** 我的姐妹，我能分别回答这些问题吗？当你的客户、学生、家人、朋友，甚至是你自己正在承受痛苦，而你感到自己被卷入其中时，重要的是要明白：这是痛苦。你能感受到痛苦带来的紧缩感。这其中涉及执着。你不能简单地说 “应该更有智慧”，那只是一种评判。相反，你应该通过修行来唤醒智慧。所以你会感到自己被困住了。这里既有慈悲，也有痛苦。我在此区分 “痛苦” 与 “受苦”。你或许会为朋友或孩子感到痛苦，为他们陷入困境而感到悲伤，但同时也有一种平静的心态，明白 “这只是他们当下的处境。他们是安全的。我会爱他们，尽我所能支持他们，并希望他们能在不经历太多苦难的情况下学到东西。” 但当你被恐惧裹挟，不断问自己 “我该如何解决这个问题？” 时，内心便会收缩，你便陷入了苦恼。此时，智慧之心会如实观察：“苦恼、收缩、执着。” 此时，执着或排斥会非常明显——或是对现状的排斥，或是执着于解决问题。当你察觉到这种执着时，直接进入它的体验中。抛开所有故事，执着的体验本身是什么？感受那种收缩、那种紧张，并如实观察。这可能是不愉快的；请如实观察这种不愉快的感受。静观它。万物都在变化。它是如何变化的？它是实质的，还是其中夹杂着些许空隙？你开始看到其中的空隙，并意识到它是无常的，是不断变化的。当你以专注的态度反复在不同情境中进行这种修习时，智慧——与其说是在“发展”，不如说它变得更加强大且触手可及。随着智慧变得触手可及，一切便变得非常清晰：在这个当下，我有选择的余地，我可以选择受苦，也可以选择不苦。但心是相连的。你并非割断心与现实的联系，然后说：“我可以忽略这个处境，我可以把它推开。” 相反，心是相连的，你会开始看到，延续受苦的并非他们的处境或你自身的处境，而是你与之相处的方式。因此，智慧变得更易触及。保持心的联结至关重要。这样便有了平衡。心的联结并非制造痛苦，执着才是制造痛苦。你必须确切地知道这一点，才能以平衡的方式保持心敞开。你问及十字架的若望所说的 “灵魂的暗夜”。我更愿意将此视为一个独立的问题，尽管在某些层面上确实存在关联。十字架的若望曾说——我在此稍作转述——灵魂目睹了神性的完美与美好，因而强烈地向往它，却又因自知无法企及那份完美而绝望，并恐惧自己将永远无法企及。他表达得更为诗意且优雅。这种黑暗的思绪便是 “灵魂的暗夜”——既看见光、渴慕光，又目睹自身的黑暗，并感到被黑暗所困。在这黑暗之中，人绝望于寻得光。正如十字架的若望所指出的，这是修行路上必不可少的一个阶段，因为除非承认自己内心存在黑暗，否则就无法承认自己也是光。如果执着于 “我是光，我是完美的”这种想法，并否认人的缺陷，那就处于一种否认和不真实的状态。若只紧抓那些负面特质，却看不到自己与生俱来的光明，便会愈发深陷绝望之中。当穿越这黑暗之夜时，一个人开始领悟：“是的，确实有那种将我带入黑暗之境的习气能量，但同时也存在着与生俱来的神性。我有选择：是信任并追随那道微光，还是绝望地沉入黑暗。 ”这一领悟将引导你走向同样的 “敞开心而活”，用爱而非谴责去触碰你自身的负面习气能量。这种以仁慈之心向自我敞开，能帮助你聚焦于光与美好，聚焦于自我的光辉，并知晓你确实是按照上帝的形象被造的。你本就是光。这就是穿越那黑暗之夜的道路——知晓你本就是光，一切众生皆是光。这才是本性；你的本性即是光。我有时会用窗户作比。这块玻璃的本性是澄澈。若它沾上了泥污，你无需砸碎窗户换上新玻璃，只需清洗窗户即可。上周在课堂上我们讨论过这个问题，我问玻璃的成分是什么，有人回答是氯化钠，对吗？不，那是盐。（小组：硅酸钠）硅酸钠。谢谢。玻璃的本质并非硅酸钠，硅酸钠只是玻璃的成分之一。本质是澄澈。所以我们不必担忧。如果现在是硅酸钠和泥土，那它就只是硅酸钠和泥土。本质不会改变，本质是澄澈。把泥洗掉。要在黑暗的夜里前行，我们要关注溅到我们身上的泥，同时不要忘记我们作为光辉、澄澈和光明的本性。但我们确实必须关注泥，因为当玻璃被泥覆盖时，它的澄澈就看不出来了。这回答了你的问题吗？ **问：** 谢谢。 **问：** （声音不太清楚）我遇到过类似的情况。其实，亚伦，我当时想到了你。两周前，一位客户来到我的办公室，他有个20岁的女儿，正因厌食症而濒临死亡。他当时在哭。她在住院前两周曾来找过我。我当时感到非常无助，既帮不了她，也帮不了他。她一直在谈论基督教，否定自己的身体，憎恨自己的身体。我当时想，如果我是\<\>，我就能\<\>她如何回应自己的身体，如何安住于自己的身体，我就能救她。我应该给芭芭拉打电话，芭芭拉一定能救她！我也不知道，我只是给她发了几封邮件，告诉她：“祝你一切安好，你希望我去看望你吗？” 总之，这让我想起了我们之前谈论的话题。我觉得其他所有专业人士都完全置身事外，倒不是说他们冷漠，而是缺乏真诚，没有建立起情感联结。 **亚伦：** 其他专业人士可能表现出了我们所说的“虚假的平静”——他们因恐惧而与人保持距离，心想 “我不知道该怎么办”。对于身处这种境地的人来说，最有力的工具是爱，爱不会疏远他人，同时也尊重自由意志。所以，你不要一出现就说：“现在我要来解决你的问题。” 那不是爱。而应该是：“我听到了你的心声。我就在这里陪着你。我爱你。不是因为你是谁而爱你；我其实并不真正了解你。我爱你，是因为你身上那份你尚未察觉的光辉与光芒。我爱你，因为你是神圣的。我爱你，因为你就是我！我会为你守护这份爱的空间。我尊重你自由意志的决定。但请知道，我在此是为了支持你走向健康、走向治愈与成长的决定，我会尽我所能。” 但要做到这一点，你必须让自己变得脆弱。你会感到脆弱，因为如果她继续走下去，她会自杀。然后你会觉得：‘也许我参与了她的自杀。我没有阻止她。’ 但除了强行喂食，你无法阻止她。如果她住院了，我想他们会强行喂食她。但最终她会出院。那时她又拥有了自由意志。我想问问在座的各位：你们敢不敢去爱，去允许那种知晓 “这并非 ‘她’——这是众生；这是我自己的孩子；这就是我自己” 的亲密，同时又尊重对方的自由意志？ **问：** 我发现自己也会因她对自己所做的事而憎恨她，并批判她的自我。 **亚伦：** 正因如此，我的姐妹，她就是你的老师，因为此刻你有机会去评判和憎恨她，并就在那评判与憎恨之中，发现那份能够去爱的能力。评判与憎恨无需被彻底化解才能触及爱，只需以慈悲之心去接纳它们。如果我们能为这位女士提供任何帮助，我们定当竭诚相助。让我们再回答一个问题。 **问：** 亚伦，在你上一次人类生命中，那位没有试图拨开泥泞去寻找自己孩子的老师，他是如何原谅自己对孩子关闭心扉、没有试图拨开泥泞的？ **亚伦：** 他是如何原谅自己的？直到经历了第二批孩子之后，他才真正面对这个问题。然后——这里是我推测的，他从未对我这样说过——但我想象他的心敞开了，他挖出了那些孩子，离开后他悲痛欲绝，走进森林痛哭。他为他的孩子们哭泣。他为失去的一切哭泣。他为所有因害怕痛苦而不得不封闭心的人类而哭泣。就在那哭泣中，他敞开了心，原谅了一切众生，包括他自己。这不仅仅关乎他自身，更是关乎所有为了保护自己而封闭自我的人类，因为这正是人类根深蒂固的习惯。但这份领悟最终引领他生起了对自我的慈悲，一种超越了任何原谅需求的慈悲。我请求各位，当你们今晚稍晚或明天早晨静坐时，审视那些至今仍无法原谅自己的过往。试着将自己视为那个身处绝境的孩子，或是最亲密的朋友。你会如何帮助你的孩子或挚友，让他或她向自己的内心敞开胸怀？正因如此，宽广的意识领域才显得如此重要，因为我们看到一切皆源于条件反射，包括出于对痛苦的恐惧而产生的否认和保护的冲动。这也是人类与生俱来的特质，我们并不谴责这一点。正因为人类拥有一颗如此柔软的心，才会害怕痛苦，才会否认和保护。所以，与其谴责这些特质，不如珍视这些映照出内心柔软的特质。这是如此美好。请珍视自己内心的这份特质。并原谅那些因逃避痛苦而感到自己 “失败”的时刻。自由是如此珍贵的东西。当我说自由时，我指的不仅是摆脱业力牵引进入新生命的自由，也不仅是摆脱这个轮回的自由，更是真正去爱的自由，带着喜悦、热情与连接去生活的自由。它不是完全摆脱恐惧的自由，因为恐惧可能还会随尚未完全释放的条件而生起。它是看清恐惧只是恐惧、不再为其编织故事的自由。愿你们都能找到去爱的自由。晚安。愿你们的修行给你们带来巨大的益处。（录音结束）版权所有 © 2007 ---

**Author:** ![zwq789](https://discourse.lawofone.top/user_avatar/discourse.lawofone.top/zwq789/32/1523_2.png) [@zwq789](https://discourse.lawofone.top/u/zwq789)\ **Post date:** [July 25, 2026, 7:14am UTC](https://discourse.lawofone.top/t/topic/1636/3 "2026-07-25T07:14:14Z")

很好的经历啊，理智清晰充满爱的